Различение и суждение в маркировке медитации

Хотите смотреть ума, насколько я понимаю, это просто наблюдать ум, не осуждая его. Но есть метод, который учит нас внимание грустить, когда нам грустно, не любят, когда мы что-то не нравится, радуется, когда мы счастливы и т. д..

Как это психическое маркировки различных по субъективным разумом?

Это косвенно обучать чужие мысли, стать более осуждать себя и других?

+449
PacificStange 7 янв. 2017 г., 3:08:41
28 ответов

Мой вопрос в основном для монахов и монахинь в этой группе, но я приветствую ответы от других.

Если отказаться от твердой пищи после полудня, как учат Будда к своему монаху и Bhikkhuni, какие практические советы вы бы дали такому человеку для того, чтобы избежать гастрита и язвы желудка?

+988
Jorge Ruiz 03 февр. '09 в 4:24

там были только 3 парст Вед и Будды, они были Самхиты,брахманы и aryankas. Упанишады были добавлены позже с помощью интерполяции буддийской философии, чтобы спасти ведической религии от смерти.. гите тоже существовали и до Будды, но это было только 84 стихи, остальные 616 стихи, связанные с духовным знанием и философии, как карма и мокша были добавлены гораздо позже после того, как Будда, Шанкарачарья, в основном, путем интерполяции буддийской философии в нем. другие, чем 84 разбирается Гита и Веды там был индуистом, или ведическую литературу, что даты Будды. даже йога была придумана где-то около 1-го века нашей эры. некоторые утверждают, что йога существовала и до Будды на основе изображения, вырезанные на 4000-летнюю монету, которую я думаю, вы будете понимать совершенно бессмысленным после того как увидел изображение монеты. а изображение выглядит, как она изображает некоторые анимистические религии.я загрузил картинку ниже монеты. в оригинальной ведической религии была далека от духовной философии, которые мы видим сегодня, это было больше воин и shaministic религии.у него нет понятия перерождения, но только неба и земли. общие думаешь kirshna, когда он умер 100С его супруги заживо сгорели в своем пире согласно ритуала Сати. ты думаешь, что этот парень Кришна сидел 4 часа на поле боя и учил все 700 стихов Гиты Арджуне.enter image description here

+972
Jose Antonio Dura Olmos 19 июн. 2011 г., 18:03:12

Есть 2 истины в буддизме. Обычные истины, что истина происходит вокруг нас каждый день и меняются каждый момент. Абсолютная истина, которая есть истина, которая выходит за рамки пространства и времени и всегда быть правдой. Будда Шакьямуни и Будды Амитабхи-это же абсолютная истина, но разных по условной истины. И ни то же или разница в абсолютную истину. Оба ответа верны и неверны зависит от того, какие истины ты смотришь. Оба Будды interbeing означает, что они сосуществуют. Я объясню, почему. Будда есть 4 ссылки:
1) Будда Шакьямуни, принц Сидхартха, достигший просветления и учил Четыре Благородные Истины.
2) Все, кто достиг просветления (неограниченное Будды).
3) природа Будды, осознание нашего бесконечного потенциала (неограниченное Будда)
4) пустоты, коллективное сознание, реальность, как она есть во Вселенной. (неограниченное Будды).
Будда бы все 3. Будда Амитабха означает бесконечный свет реальности. Свет дал жизнь на земле. Земля родила человека. Царица Майя родила принца Сиддхартха и стал Буддой. Без света нет Сакья Будды. Сакья Будда-это тоже свет, тоже Амитабхи. Будда Шакьямуни-это свет мудрости, земля, небо, дождь, и все условия, все во Вселенной, что достигла того, кем он является (это понятие кармы). Это Interbeing. Так что все Будды. Неограниченное бесконечное Будды во всех направлениях. Будда Шакьямуни учил нас Дхарму, так что мы можем быть пробудить, превратить наши страдания в счастье и воплотить в реальность, чтобы стать "одним" с всех Будд в прошлом, настоящем и будущем во всех направлениях в космос. Кто-нибудь может придумать бесчисленное множество историй о каких-либо Будды в космосе, но не имеет значения, потому что Будда есть в каждом из нас, которую нужно обнаружить. Никто не может идти по пути, но и самих себя. Как только мы действительно нашли себя, мы будем подключены ко всем и сделало возможным в этой жизни. Нирвана. Некоторые говорят, что "Царство Божие" . Провести всю жизнь искал Будду снаружи и не признавая Будду внутри бессмысленно.




+957
user220629 29 апр. 2016 г., 1:56:41

Nyanatiloka и Nyanaponika были единственными западными рождаются монахами для участия в 6-й Совет. Мне любопытно знать состав 6-го совета и как делегаты были избраны.

Википедия говорит:

В совете принимали участие 2500 монахов из восьми Тхеравада буддийских стран.

Очевидно, было бы участвовало больше стран, чем 8 буддийских стран. Также делегаты из стран, которые не были преимущественно буддистский поддержке буддийской страны, где они живут. Также, как приходят Nanamoli Монах и вен. Ñāṇavīra Тера не принять его в качестве делегатов?

+954
Joel Verhagen 26 нояб. 2012 г., 18:53:21

Я имел успех с http://www.buddhanet.info/wbd/ при поиске местных общин. На самом деле, это, как я нашел мой последний Мастер Дзен.

Вот прямая ссылка на Парижской странице, есть 13 центров зарегистрировано: http://www.buddhanet.info/wbd/province.php?province_id=761

+840
pinka 26 окт. 2014 г., 6:38:27

Как я понял это с буддийской точки зрения Тхеравады тогда все человеческие существа состоят из пяти совокупностей, а вот 2й совокупность ощущений. Насколько я знаю чувство сострадания попадает под этот агрегат или 4-й совокупность психических образований, поскольку сострадание-это также один из 25 красивых cetasikas. Или, может быть, это подпадает под обе агрегатов. enter image description here

Так что в этом смысле все люди имеют способность чувствовать сострадание.

Когда это сказал, я могу представить некоторые случаи, где окружающая среда не может "разрешить" на условиях, которые будут созданы в где чувство сострадания может возникнуть. Как и все агрегаты с учетом трех признаков существования, чувство сострадания зависит от причины возникновения. Если эти причины не может возникнуть из-за человеческого бытия, существующие в такой бедной, опасные или насильственные среде, например, в тюрьме или крайней нищеты, то чувство сострадания может не возникнуть.

Также есть фактор того, сколько духовная работа человека сделал в этой жизни и прошлых жизней, которые могут повлиять в какой степени могут быть созданы причины, что приводит к чувству сострадания.

Это мой собственный взгляд на это, основываясь на моем понимании буддийского учения. Может я и не прав насчет этого, так что не стесняйтесь, поправьте меня, если им неправильно так что я могу узнать от него.

+831
Vietnt134 14 сент. 2012 г., 16:42:59

Есть (несколько) человек(с), кто выступает с отрицанием "человека является наследником своих действий", адвокат не-личности, для которых, кто уже дошел до Путь (СЕХА).

В этом случае делать, и почему, сделать Sekhas стремлении к добру и раскрепощает, если дело будет обстоять?

Что будет человеку, который хотел выбросить загрузки до пересечения или в середине (если такое вообще будет возможно развивать серьезные неправильный взгляд на СЕХА) на море?

Было бы хорошо, если бы "благородных", "Emptinessdweller" и "Ахара-шляпы здесь" будет elaburate дипломные применения Камма и самоотверженный Sekhas для всего человечество, поскольку архаты могут потребоваться для таких настроек.

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения, а для того, чтобы использовать, чтобы выйти из колеса этого)

+789
Zarkas 2 янв. 2016 г., 21:38:01

Будда отверг оба eternalism и нигилизма. Он учил зависимого возникновения. То, что буддизм учит зависимого возникновения в зависимости от возраста. Новое рождение причиняют страдания, следовательно, он является важной частью Четыре Благородные Истины на основании повторного рождения идеи.

+747
sparklers 26 окт. 2011 г., 13:21:12

Помимо права вид стресса , возникновение стресса, отказ от стресса и путь к прекращению стресс, я придерживаюсь той точки зрения, что человечество,которое находится под напряжением, должны быть сохранены.

Мой вопрос :я держу право считает, что человечество надо спасать от стресса?

+742
Aron Ferron 27 июл. 2018 г., 2:52:09

Будда не просил никого, чтобы принять его слово в отношении Дхаммы - вещи, как они есть. Он попросил, чтобы люди не слепо повиноваться, чтобы не следить за ритуалом, чтобы не игнорировать или идти против того, что они непосредственно наблюдают. В этом отношении буддизм в своей основе научный метод.

Первичное понимание Будды был признать, что все наблюдаемые явления обусловлены и преходящи. Это не домыслы, а наблюдение. Рассуждение затем проходит через логический вывод из дуккха (неудовлетворительность, стресс/страдают - непостоянно вещи не может быть полностью удовлетворительно), в результате вокруг доктрины не-я, анатта - которая не требует веры в том, что непосредственное наблюдение этого правда только по просветлению, или прекращения умственного брожения.

В Калама Сутта и MN27 предлагаем прямые доказательства того, что Будда это сообщение было ближе к научному методу, чем религия, хотя и с сотериологической цели.

"Так, как я сказал, Каламас: 'не ходи по докладам, легендами, традиции, по Писанию, путем логических догадках, как следствие, к аналогии, по договоренности через обдумывание видом, по вероятности, или мысли: "этот монах-наш учитель". Когда вы знаете себя тем, что "эти качества являются неблагими, эти качества порицания; эти качества подвергаются критике со стороны мудрыми; эти качеств, когда принял & осуществляться, нанести ущерб и страдания" — тогда вы должны отказаться от них.

(это все-таки особенность мудрый, но не как абсолютные вершителями правильных или неправильных действий, что арбитр является исключительно человек, который живет своей собственной практике, мудрое предложение ранее накопленного опыта, а точнее экскурсоводы)

Сходства или различия между современных научных методов и религий вообще является то, что источниками они принимают за истины. Pramanas являются полезным ориентиром и для индуистской религии, но может быть экстраполирована на иудо-христианском мире немного.

Большинство основных религий принимаю свидетельство мудрецов, провидцев, пророков и т. д. В качестве истины, а также других по ссылке выше. Буддизм не. Помимо непосредственного восприятия, как в MN27, умозаключений используется в ограниченном виде - как и выше, при переходе от непостоянства несамостоятельным, предварительно оцененные знания полученные о природе "вещей", но это непосредственно не наблюдал, пока нирване, и вывести истины не давали большой вес в писаниях. Кроме того, предполагаемые истины может проистекать только из индивидуально рассматриваются принципы, поэтому они отдыхают на базе, менее подвержены сомнениям, чем предполагаемые истины отдыхали на базе пророческие высказывания и т. д.

Вера необходима человеку, который читает Дхарму в отношении непостоянства, если они сначала не соглашаются с этим, а позже несамостоятельным, потому что набирают прямое понимание этой истины занимает гораздо больше времени и практики. Вера, так долго, как он начинает с проверяемым базы, нет по определению религиозные.

Если вы хотите, чтобы духовная сторона, перейти к источнику и читать Палийский канон или агамы (китайская линия), это ближайший вы получите, чтобы Будды прямые слова. Есть философия, до предела, что он является полезным инструментом для более глубокого осмысления вещей, как они есть, однако чаще он предлагает больше практических занятий помогает стремиться к умиротворению ума.

Если вы хотите философии-первых, читать Mulamadhyamakakarika - это кульминация буддийского философского анализа. Это написано 600-700 лет после Будды, поэтому необходимо провести более тщательный анализ отчетности выше канона на анатта.

Это, конечно, можно поднять Дхаммы, 'все как есть', в религию, и layties, которые приняли буддизм часто слили свою культурную идентичность с посланием Будды. Но, цитирую MN22, который подытоживает процесс:

“И как это монах благородный человек, чье знамя опускается, чьи бремя опускается, кто раскрепощенной? Вот монах отбросил в самомнение "я есть", и отрезать его под корень ...так что это уже не может возникнуть в будущем. Это как монах-благородная чей флаг опускается, чей груз опускают, кто раскрепощенной.

“Монахи, когда боги вместе с Индрой, с Брахмы и с Pajāpati искать монахе, который таким образом освобожден в виду, они не находят все, чего они могли бы сказать: ‘сознание один так ушедший поддерживается этот’. Почему? Одна так пошла, я говорю, безвестно здесь и сейчас.

“Сказав это, монахи, так провозглашая, я был безосновательно, напрасно, ложно, и неправильно втом некоторые жрецы и отшельники, таким образом: ‘отшельник Готама это тот, кто вводит в заблуждение; он учит уничтожению, уничтожение, истреблении существующего существа. А я нет, так как я не провозгласить, так и я был безосновательно, напрасно, ложно, и неправильно misrepres дополненной некоторые жрецы и отшельники, таким образом: ‘затворник Готама-это тот, кто вводит в заблуждение; он учит его уничтожения, разрушение, уничтожение существующего существа.

“Монахи, как раньше и теперь то, что я учу страдает и прекращение страдания. Если другие люди оскорбляют, ругают, поругать, и изводилась Татхагата для этого, Татхагата на этом основании чувствует ни досады, озлобления, и уныние сердца. И если другим честь, уважение, чтут и почитают за что Татхагата, Татхагата на этом счета испытывает не восторг, радость или восторг сердца. Если другие чтить, уважать, чтить, и чтить Татхагаты для этого Татхагата на этот счет думает так: ‘они выполняют такие услуги, как это для меня в связи с этим, который ранее был полностью понят.’

Религия - шире, любой идеологии - на мой взгляд, задать для слепой веры. Послание Будды было только о дуккхе и как освободится от него. Его метод требует, чтобы каждому индивиду идти по своему собственному пути, при проверке наблюдатель обоснование это - слепая вера никогда не имеет.

+692
Jawad Ali 6 февр. 2012 г., 13:21:29

Есть Дхамме под названием "Я и не-я". Вторая часть, разговор 2: из чащи и на путь рассматривается Сутта, о которой вы спрашиваете.

Что статья слишком длинная, чтобы цитировать, но достаточно коротким, чтобы читать.

Использование "чащи" в названии, по-видимому, ссылка на этот отрывок в МН 2,

Как он учится ненадо таким образом, один из шести видов зрения возникает в нем: мнение у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я познаю не-себя... или смотреть именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем, как верно и основана, или же он имеет такой вид: это очень мое — знающий, что чувствительна, здесь и там для созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и останется просто как это для вечности. Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

Я думаю, что этот отрывок (от МН 2 выше) помогает объяснить, почему Будда не хотел бы объявлять, является ли или не "есть себя".

Я думаю, что это говорит, что "я есть я" и "меня нет" - это другой вид.

Они "оковы взглядов" (или становятся оковами) ... в отличие от "Правый взгляд":

Хорошо обученный ученик благородных... различает, какие идеи подходят для внимание, и какие идеи недостойны внимания. При этом он не озаботится его идеи недостойны внимания, и посещает [вместо того], чтобы идеи, пригодный для внимания... он посещает надлежащим образом, это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса. Как он надлежащим образом принял участие в этом, кстати, три оковах бросили в него: личность-посмотреть, сомнения, и хватаются за наставления и рекомендации.

Кроме того, я думаю, есть еще одна Сутта, я не помню, что Сутта но следующая цитата из статьи, это не я, это не мое, я не это по Bodhipaksa,

Будда не учил, кстати, что нет самости. Слово “анатта”, которое часто переводится как “не я” неизменно используется в буддийских писаниях в контексте мол “это не я. Что становится не по себе”. Это никогда не используется, насколько я знаю, чтобы сказать “Нет себя”. И в самом деле, когда Будду спросили, находится ли он учил, что нет собственной он отказался отвечать, и он также сказал, что не было никакого представления о себе, которые не приводят к страданиям: в том числе вид, что там нет личности. Я вообще иногда говорят, что есть “не я”, но то, что я имею в виду, что там нет личности, которая существует, как мы думаем, что существует: отдельные и постоянные. Такой личности не существует.


Отредактированный, чтобы добавить: Bodhipaksa переформулировал пункт 23 дискурса на змейке сравнение -- Alagaddupama Сутта (МН 22):

  1. "Вы вполне можете принять, монахи, предположение о теории личности[27] от принятия которого не возникнет скорбь и стенание, боль, горе и отчаяние. (Но) ты видишь, монахи, любое такое допущение теории личности?" — "Нет, Господи". — "Ну, монахи, я тоже не вижу такие предположения о собственной теории от принятия которого не возникнут скорбь и стенание, боль, горе и отчаяние".

Заново. вопрос в ОП, то ли "скандх может быть идентифицирован в качестве самостоятельного", сноска [27] говорит:

Attavaadupaadaanam upadiyetha. В то время как в большинстве переводов этот термин upaadaana оказал "цепляние" мы следовали здесь предложение покойный монах Ña.namoli, перевода его на "предположении" [см. колеса с № 17: три основных дискурсов Будды, стр. 19 (Общество Буддийской Публикации, Канди)]. В этом контексте слово "предположение" следует понимать: (1) в смысле предположение, (2) в буквальном смысле его латинское источник: adsumere, "взять", которая тесно связана выводе наших Paali термин: УПА-aadaana, "взяв решительно." В этом смысле мы использовали его при переводе производных upaadiyetha глагол "можно принять". Attavaadupaadaana является одним из четырех видов цепляния (см. буддийские Nyanatiloka словарь), обусловленная тяга (та.nhaa). Этот термин включает в себя, по мнению сомы, двадцать типов личности-убеждение (sakkaaya-Ди.Т.Тхи).

Цитируя этот отрывок из нашего текста, преп. Доктор Walpola Рахула замечает: "Если какая-либо душа-теория которой Будда принял, он бы, конечно, объяснить это здесь, потому что он попросил монахов принять, что душа-теория, которая не принесла страданий. Но, по мнению Будды, нет такой души-теории..." (то, что Будда учил, Лондон, 1959; С. 58).

Так называемый "двадцать типов личности-убеждение" перечислены в 44 млн , а также в СН 22.1 т. е. четыре типа веры для каждого из 5 khandhas:

  1. Что khandha это
  2. Что личность обладает khandha
  3. Что khandha в собственн
  4. Что в khandha

Dharmafarer имеет аналогичный перевод МН 22:

  1. Бхикшу, ты можешь прицепиться к собственной доктрине194 , которая не вызывала бы печаль, стенание, боль, скорбь и отчаяние возникнуть в том, кто льнет к ней.195 но видите ли вы такое владение, бхикшу?”

    “Нет, господин”.

    “Хорошо, бхикшу. Я тоже не вижу никакой доктрины я, что бы не вызвать печаль, стенание, боль, горе и отчаяние в тот, кто цепляется за него.


Или, возможно, вы спрашиваете, является ли это ОК, чтобы "рассматривать" khandha как само собой, а пока они не приняты быть неизменным?

Пунктом 23 22 млн говорит, что вы не можете "цепляться" (или "предположим") с собственной точки зрения, что не причиняет страдания.

Возможно, на ваш вопрос зависит от того, насколько вы можете "считать" (как сказано в вопросе) или "верить" (как сказано в названии) что-то (вера или определение) это непостоянно? Если так возможно, ответ заключается в том, что такие слова, как "вид" и "учение" и "вера" считаются несколько исправили, не переходный -- см., например, ответы на этот вопрос, как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое?

Я думаю, мне нужно оставить вас, чтобы решить, является ли ваше высказывание "скандх может быть как самостоятельной, пока они не затем документы должны быть в любом случае неизменной от момента к моменту" соответствует что-то вроде ЗП 22.1,

Преп. Сарипутта сказал: "Теперь, как один, страдающие тело и ум?

Бывают случаи, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница человеку — кто не ценит благородных людей, не очень хорошо разбирающихся или дисциплинированными в их Дхамме; кто не ценит честные люди, не сведущие или дисциплинированными в их Дхамме — принимает форму (тела), чтобы быть "я", или самость как иметь форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его форма изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за его изменения и изменения.

(а также "форма", а также на ощущение, восприятие, измышления, и сознания)

И как одно тело, пораженное болезнью, но unafflicted в виду? Есть случай, когда хорошо обученный ученик благородных — у кого есть связи для благородных, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме — не берет на себя форму, чтобы быть "я", или самость как иметь форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он не захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он не захватил с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он не впадает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние, его изменения и изменения.

+662
saadtaame 23 мар. 2015 г., 21:46:56

Эту сенсацию опыт, вероятно, потому, что вы сознательно фокусируя свое намерение на лбу. Вашего государства пост:

Я пыталась...просто продолжай смотреть мой лоб.

Практикуя осознанное дыхание, вероятно, займет вашу концентрацию прямо на лбу, потому что вы, вероятно, концентрируясь в лоб.

Нет необходимости 'концентрат' практиковать памятование с дыханием. Если вы просто отпустить и сделать ум спокойным, осознание дыхания все равно будет происходить.

Это потому, что когда ум спокоен и не жажда, дыхание становится наиболее грубой или доминирующим объектом смысла для ума.

Именно поэтому 8 путь фолд не начинается с концентрации, но заканчивается концентрации.

'Внимательность' означает отпустить тягу. Когда ум спокоен, он начинает 'собирать' или 'собрать' себе, что значит "концентрация" ("самадхи" - 'collectedness').

+571
poprop 19 февр. 2016 г., 3:00:22

"Услышав, что страдание происходит от любви, он отверг и пошел на картежник..."

Готама созерцательной сказал мне, 'домохозяин, ты не тот, кто непоколебим в своей собственной голове. Есть аберрации в ваших факультетов.

"Когда это было сказано, я сказал Ему: 'Господи, как же там не быть отклонение в мои способности? Мой дорогой и любимый маленький сын, мой единственный ребенок, умер. Из-за его смерти, у меня нет желания работать или поесть. Я хожу на кладбище и кричит: "Куда ты ушел, мой единственный ребенок? Куда ты ушел, мой единственный ребенок?"'

"'Вот так оно и есть, домохозяин. Вот так оно и есть — для печаль, стенание, боль, горе, & отчаяние рождается от того, кто является дорогой, давай скакать от того, кто является дорогой.

"Но, Господи, кто бы мог подумать, что печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние рождается от того, кто является дорогой, давай скакать от того, кто дорог? Счастье и радость рождаются от того, кто является дорогой, давай скакать от того, кто является дорогой. Так что, не радуя в слова Готама созерцательной, отвергая их, я встал со своего места и ушел".

"Вот так оно и есть, домохозяин [сказал шулеров]. Вот так оно и есть. Счастье и радость рождаются от того, кто является дорогой, давай скакать от одного, кто дорог".

Поэтому домохозяин ушел, думая: "я согласен с игроками."

Piyajatika Сутта: От Того, Кто Дорог

Пия или прямо Танхо слова любви. Наоборот, Метты означает доброжелательность

Если любить/желать кому-то/чему-то, что если не просто форма, звук, запах, вкус, прикосновение, ваши мысли о нем, ты любишь? И что в том, что касается любви не только вы и ваша, вещь или человек? Кто просто любит, желания чувственности, что или кто может предоставить и обеспечивать будет конца.

Это не плохо, но для хорошей для любви и желание освободиться от желания, любить учение, народам путь, чтобы помочь, замечательных друзей, чтобы иметь сильную привязанность к учителю и учению. На самом деле сильная любовь, если, по отдельности, очень нужны.

И как избавиться от стремление к чувственности (Кама-Чанда)?

Denourishing чувственного желания

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+462
bloomers 20 июл. 2017 г., 7:28:47

Используйте комментарии, чтобы перевести его:

Ānāpānassatikathā в http://www.tipitaka.org/romn/cscd/e0101n.mul8.xml

Для концентрации и медитации частей (первые 4 части форма 16 деталей):

Здесь монах — отправившись в пустыню, в тени деревьев, или телесном уединении дома — садится складывая ноги крест-накрест, держа свое тело прямо и настройка сосредоточения на первый план [горит: дышит на кончик носа]. Всегда помним, он дышит; памятуя он выдыхает.

  1. "Когда он дышал в длинный, он созерцает, что я дышал в длинный'; Или когда он дышал, он созерцает, что я выдыхаю долго'.
  2. Когда он дышит короче, он созерцает, что я дышал в короткий'; Или когда он дышал короткими, он созерцает, что я выдыхаю короче'.
  3. Он тренирует себя: 'я вдыхаю и чутко созерцая весь вдох'. Или он тренирует себя: 'я выдыхаю и чутко созерцая всю выдох'.
  4. Он тренирует себя: 'я дышу мягким дыханием в'. Или он тренируется сам я дышу мягким дыханием в'.

КЛ. http://tipitaka.wikia.com

+435
shishkababroushbilahm 1 авг. 2018 г., 23:19:19

Короткий ответ: попробуйте сейдза скамейке.

Длинный ответ: я пробовал много подходов к себе. Я использовал на практике давно дзадзэн, толкая мое тело, чтобы быть в состоянии сидеть правильно-позе лотоса не менее, чем сон. Это было очень неприятное, часто болезненное (это неприятно осознавать, что в некотором смысле, я на самом деле не сделать многое дзадзэн на протяжении всех этих лет, борется, как я был с моим телом).

Лет спустя я начал изучать suttas и стало гораздо легче научиться оценивать подходы, строить какое-то чувство, что было важно для сохранения и что стоит изучать. Один "а-га" момент, узнав о препятствия и понимает, что она просит слишком многого хотеть их преодолеть (или воспитание концентрации, чтобы исследовать их), одновременно практикуя таким образом, что делает их заведомо сильнее.

После этого я тоже стала пить в течение длительных периодов медитации. Я пытался, используя различные опоры, чтобы сидеть со скрещенными ногами, но ничего не помогало: я столкнулся онемение в 20мин, тоже. Я слышал, ест банан был, предполагают, чтобы помочь, но в любом случае, за 45-60 мин, спина болит.

Тогда я попробовал несколько раз сложить-не легко. В какой-то момент я медитировал на месяц в кресле. Есть некоторые усилия в части моей ноги, чтобы держать свое тело стабильное, но они были очень сосредоточены и не так интенсивно, как, скрестив ноги. Я мог сидеть в течение 1ч, прежде чем начать чувствовать себя усталым. Тем не менее, опыт был приятным, и я не был исчерпан, как я использовал, чтобы быть ногами крест, значит, я могу делать много сеансов 1ч в один день, с небольшими перерывами. Это когда у меня был значительный прогресс, впервые за многие годы.

Но все же я не был удовлетворен: через некоторое время, небольшая напряженность в ноге стала помехой, и я хотел быть в состоянии изучить больше "блоков" сессий. Тогда, я вспомнил, скамейки сейдза в sesshin я участвовал, я взял себе одну, и стал очень благодарна за существование такого понятия. Нет numbdness, ни боли, ни большой дискомфорт. Просто работать, чтобы быть сделано.

+395
Peter Langston 30 сент. 2018 г., 8:08:43

Именно в области вокруг Mt. Кайлаш, что Pacceka Будд будет находиться в то время, как раз перед Высшим Будда родился в этот мир. То есть, когда именитый приход Верховный Будда говорил о среди широких слоев населения того времени.

Так МТ. Кайлаш-это очень легендарная гора, столь же легендарного озера и легендарный цветок в нем. МТ. Кайлаш-это мифическая гора. Мепи. Читайте об этом в "Saptha Suryodgamana Сутта" проповедь из семи Солнц (Ангуттара Никая VII Устава. 62). В ней Будда подробно разъясняет о событиях, которые будут разворачиваться, и в его, этого монарха гор будет употреблять и сожгли, что ни пепла не останется сажи.

Озеро Anavatapta сказал, чтобы быть так защищена и покрыта, что прямые лучи солнца не попадали бы, а озеро не высохнет до того дня, когда этот мир придет к концу, так как в соответствии с Saptha Suryodgamana Сутта. В этой "проповеди из семи Солнц" Верховный Будда, говорит нам о конце земли, в связи с расширением умирающего солнца.

Чтобы рассказать вам немного о легендарный цветок, который нашли в лесу.... Это цветок Кадупул - говорят, самый дорогой в мире цветок. Она сохранилась вокруг озера Anavatapta, потому что она защищена от солнечных лучей. Цветок считается полночь чудом, уцелевший в течение ночи, и сходящий на нет на рассвете.

+344
dlopezgonzalez 25 янв. 2015 г., 4:54:09

Нет, это число эонов с определенного момента времени. например, число эонов с Бодхисаттой думал, чтобы стать Буддой, количество эонов с Бодхисаттой, получила благословение, чтобы стать Буддой из Deepankara Будды и так далее.

Кроме бесчисленных начинаний и разрушения мировой системы нет начала времени в буддизме.

+314
Computational Core 3 дек. 2014 г., 10:54:16

Если вы будете страдать и заставлять других страдать, это расстройство. Если вы счастливы и делают счастливыми других, это хороший результат. Хотя иногда это еще хуже, прежде чем станет лучше.

+297
wandermonk 19 февр. 2012 г., 13:36:34

Возможно, разных буддийских традиций приводят к различным состояние Ниббаны

Даже в рамках одной традиции есть разные стадии или степени просветления, -- см., например, четыре стадии просветления.

Я думаю, что этот ответ подразумевает, что "пробуждение" , которую вы процитировали, т. е. ...

По его книге роняя пепел на Будду, он пришел к пониманию того, что “скалы, река, все он видел, все он слышал, все это было его истинной сущностью. Все именно так, как они. Правда это только такой”. В 1949 году, в возрасте двадцати двух лет, он достиг просветления. Это подтвердил великий корейский дзен мастер ко Бонг, который дал дзен мастер Сунг Сан “Инка” или передачу Дхармы. Передача ко Бонг официально заверены опыт Просветления дзен мастер Сунг Сан, давая ему полномочия для преподавания и обучения.

Исходя из его опыта просветления, дзен мастер Сунг Сан провел три года в тишине, укрепления своей практики Дзэн. Затем он стал активным и т. д.

... это не "полное просветление".

Я думаю, что есть несколько случаев плохого поведения -- учитель, имея дела со студентами не слышно некоторых людей (или групп) даже утверждают, что это хорошая вещь, преодолевая запреты или что-то, может, тантрический оправдание, я не знаю. Процитирую один пример (и, возможно, не самый лучший пример):

На этом уровне, если мы способны видеть что-то чистое в каждом человеческом существе, наша сексуальная жизнь могут стать инструментами для создания огромной радости. Если это происходит на уровне чистоты, если мы уважаем друг друга, если мы воспринимаем себя и других на сверх-личностном уровне, то просветленными энергиями может двигаться и мы узнаем что-то в процессе—это совершенно удивительно!

Другие (вне группы, или экс-членов группы) могут осудить (например, эксплуатации, ... или, возможно, как гедонистическая). См. также "целибат в Виная" в этой статье, воздержание в буддизме.

Я читал когда-то -- вот смотри -- что там может быть большая разница между тем, что у разных людей или разных школ воспринимают как просветленный или почти-просветленных или, возможно, беспорочно поведению (но помните, что резюме может быть ошибочным, основано на непонимании, не объяснил и т. д.).

Также (чтобы вернуться на этот вопрос) я думаю, что разные школы могут иметь различные учения о том, что ниббана - это и есть ли она (после достижения) постоянного. Вместо того чтобы размышлять, или "идут сообщения", возможно, важно прочувствовать на себе, что такое "искусный", эффективных (каковы результаты той или иной), и этические.

+254
Dave Smalz 24 мая 2018 г., 1:03:31

Я видел много интерпретаций, поэтому я просто дам вам один я считаю наиболее логичной/полезная.

Шуньята-это отрицание любого независимого сущность вещи. Поэтому анатта-это тип шуньята, в котором это независимая сущность-это я.

Другой способ смотреть на шуньята (следствие) заключается в том, что все взаимосвязано (отсюда и несамостоятельность). Это сосредотачивается на аспекте независимости само это отрицал.

+247
rtik 13 авг. 2011 г., 11:16:54

Ньом Сарат,

не ваш вопрос обусловлен papanca? Если умело задумано или нет, Ньом бы можно знать. Для его получения в мире? Чтобы выйти за пределы?

Papanca на самом деле очень нужна для пути. Без этого никто не попадает, как и большинство современных practing людей, руководящих принципов, пропустив первым делом.

Только в конце пути, на очень высоком уровне, objectivication будет общая abonded. Кулаком необходимо развивать качества, которые дают не много нужно значительно отягощены, если возникают 18 вопрос и здоровая самооценка.

Подробнее о papanca, очень хороший обучения: стрелок мышления: Papañca и путь к прекращению конфликта.

Так что надо быть осторожным, может оказаться при общении с дураками на первое место в плане обучения и учил.

"Сегодня" обучение Niganthas, воры широко вынесены на "буддистов":

"В день Uposatha (собираться вместе), они добиваются своего ученика выполнять следующие практики: здесь, добрый человек. Имея снял всю одежду, сказать: "я ничего от ничего или из ничего. Таким образом, нет ничего, ничего и ничего, что моя"'. Но, несмотря на это, его родители знают о нем, что это наш ребенок. И он знает о них, что это мои родители. Его жены и дети знают о нем, что это наш муж и отец. И он знает о них, что это мои жены и дети'. Своими рабочими и рабами знаю о нем, что это наш господин. И он знает о них, что это мои рабочие и рабами'. Таким образом, в то время, когда он должен быть убежден принять правдивость, он убедил принять ложь. В конце ночи, он возобновляет употребление его вещи, даже если они не возвращаются к нему. Это считается воровством, скажу я вам. Такова Uposatha джайнов, Вишакха. При этом Uposatha джайнов осуществляется, то это не от большой плод или большую выгоду, не о великой славе и большой сияние.

Просто посмотрите в интернете, как "не себя" не дорогая, чтобы украсть...

Можно хорошо считать что с достижением путь сырьем рода объективизация изобиловали и просто "просто обычным способом" мышления и выражения, но все же ссылаюсь на анг объект/существо является причиной и следствием действия на высоком уровне. В этот момент, завершив разделе добродетели путь, высшее учение может быть эффективно использована для положительного результата.

[Не дали для торговли, обмена, стеки]

+227
Computational Core 29 дек. 2016 г., 12:20:40

Все ли буддисты говорят, что нирвана существует? Я не могу поверить, что я не знаю ответа на этот вопрос, сколько я читал о буддизме.

С верхней части моей головы, некоторые говорят, что есть свабхава, те, которые отождествляют его с пустотой, наверное, сказать, что это не есть свабхава, и некоторые говорят, что это само.

+222
Renbuild1 18 дек. 2016 г., 2:07:02

Что мы делали в наших предыдущих жизнях, чтобы стать застенчивым человеком в этой жизни?

+138
Al Mack 14 окт. 2014 г., 18:40:41

В отношении человеческого царства ...

Психические влияния мирских явлений и чужие мысли можно только те, которые получили такие полномочия от определенной духовной практики, и они не способствуют просветлению. Будда мог сделать экстрасенс передачи сообщений для некоторых из учеников его, по suttas.

Я не думаю, что мысли простых людей имеют большое психическое влияние на мир вокруг нас, как если бы один человек или даже все, человек прыгают одновременно, они бы не вызывать Землю, чтобы изменить ее вращение. Точно так же и ваши невысказанные мысли не идти, потому что кто-то еще, чтобы получить влияние.

Однако, через обычное средство передачи мысли другим людям с помощью речи и других обычных коммуникации, общество может эволюционировать коллективный разум. Это создает основу для развития культуры в жизни общества и государства.

В других мирах, возможно, что существа имели психические связи.

+117
Abhishek Narayan Acharya 26 нояб. 2014 г., 21:38:18

Во-первых, "сделать мужскую душу" я предположил, что вы имеете в виду, чтобы возродиться в качестве человека, буддизм не учит понятие существующую душу. Прочитав вопрос, казалось, ОП есть осуждение и дхарма-понимание недостатком существо женского пола, поздравляю с таким пробуждением. В то время как Будда принял Bhikkhunis и хвалили женщины, матери жизни, посещать Будды прошлого всех Будд жизни, рожденных мужчинами. Есть один редкий случай Дракона дочь (龍女), в возрасте 8-г-о, посещал Будды после того, как она предложила ее Жемчужина три тысячи миров, в описании она "потом появились на юге, сменил на мужской организм (男身) и стал Буддой". Он был записан в "Лотосовой сутры". Феминизм или секс-равные отстаивая, я не заинтересован в дискуссии. Пожалуйста, не потом ярлык Будды в вину любому так и так дискриминация, ее утомительно присутствовать все звуки, которые обслуживали только влечение и себялюбие.

Как возродиться в качестве человека? Начинает работать, чтобы получить легкий/ беззаботный в понятие под названием любовь, любовь отношения, привязанность к партнеру, секс... и т. д. Это превышает эти вложения вам один рождается как женщина. Далее практики Авалокитешвары и Будды Медицины имеют понятие о перерождении, как человек, если применять их правильно, в соответствии с практикой.

Сказав выше, Будда превзошел на пол, поэтому его не о мужской, женский какой лучше или оба должны быть равны. Surangama сутра имеет подробное описание о сотворении мира, и пришел к быть разных полов. Еще в какие-то заметки типа вместо проповеди типа сутр, как Агама сутра или его эквивалент, он сказал, что мужчина и женщина пришли к тому из-за желания, потом секс, поэтому мужчина и женщина в результате удовлетворения этой деятельностью; после смерти, значит жизнь создали с помощью секса. Существа пришли из мира блеска (光音天) были бесполые, потом они из-за потакания во вкусе Земле (地味/地肥) некоторые были пойманы и навсегда оставил на земле, происхождении человека. Он оставит для археолога, чтобы раскрыть руины, те, кто монолитных конструкций и как они строят.


Дополнительно:

Как мужчина и женщина приезжают по Агама Сутры (или Nikayas в пали):

**Диргха Āgama 《長阿含經》 || Dīgha Никае** 

..."其後眾生便共取粳米食之,其身麤醜,有男女形, 互相瞻視,遂生欲想,共在屏處為不淨行。 餘眾生見言:"咄此為非! 云何眾生共生有如此事?"彼行不淨男子者,見他呵責, 即自悔過言:"我所為非。"即身投地。 其彼女人見其男子以身投地,悔過不起,女人即便送食。 餘眾生見,問女人言:"汝持此食 欲以與誰,?" 答曰:"彼悔過眾生墮不善行者,我送食與之。" 因此言故,世間便有不善夫主之名; 以送飯與夫,因名之為妻。... 《長阿含經_卷22世記經》

В Диргха Āgama зафиксировано, что после некоторых существ из царства блеском проведенного сексуального мероприятия и были обнаружены другие существа, один упал на землю, сокрушается: "я поступил неправильно!"; потом другой взял еду, чтобы служить кто-то лежал на земле, отказались поднять в самонаказание. Тот посетовал называется "неправоты мужа" (不善夫主), на одну порцию блюда под названием жена (妻).

В этот краткий портрет я понял, что эти два существа были равны, но когда один взял другого как объект ее ухода, она жена/женщина; в то время как другие в отношении всего другого существа, понял, что его действие было ошибочным, он муж/мужчина. Это правда в социальной структуре, женщины, как правило, заботясь о благополучии ее собственной семьи. Более ограниченный человек способен заботиться о - эгоизм, еще один пострадал. Просто люблю депрессивных людей обычно так волнуют их самих. Если прикрепить к любому объекту как его/ее лаской и заботой, что объект будет очень оружие, чтобы навредить ему. Как женщины смотрят на мужчин (мужей) в качестве объекта помощи, таким образом, женщины имеют меньше свободного.

Поэтому еда для нее объект заботы/желания, как сказано в Сутре, затем она хотела бы держать мужчину, то должна иметь место принадлежало им, то активы, а потом дети... поэтому за осанкой детей-задача женщины, и все физические неудобства. В высоком мире, таких как Дэвы, эти существа рожают они не от рождения-каналы. Новый человек (ребенок) может весной с ног, плеча или от головы и т. д. либо мужчина или женщина Дева. (Это записано в Сутре, но мне еще надо найти).

Если бы можно было погружаться глубже в том, как женщина пришла, чтобы быть, неполный резюме: 1), прикрепленных к женской особенности - чтобы привлечь мужчину (думая, что это красиво, потому что это привлекательным для мужчин); 2) добавленные к/ зависит от мужчины/мужа (потому что ее внимание сосредоточено на муже, при семье, при этом рожать детей. без этого женщина чувствовала себя неуверенно); 3) эмоциональная привязанность 情執重生為女人. женщину, как правило, живут по чувствам, и наслаждались чувства (любовь романтика), и близких отношений. Эти препятствия для разработки полного/независимый характер. Привязанность является источником страданий.

+75
Dallium 13 июл. 2016 г., 15:17:11

Философы на протяжении всей истории пытались придавить, что это точно значит быть человеком - что это такое, что отделяет людей от (других) животных.

Некоторые проголосовали за нашу способность сделать рациональный выбор на будущее - в слове умение намерены; а потом действовать в соответствии или вопреки собственного лучшего решения. Некоторые делают упор на способности к языку и коммуникации, использования знаков/абстрактных представлений. Другая разновидность о свободе воли в отличие от свободы действий. Люди, мол, оба.

Другие еще сказал, что это на самом деле ничего общего с нашей рациональности, а скорее, что он имеет отношение к внутренней структуре нашей воли. То есть, люди могут (или не хотят) что-то нужно. Мы можем иметь желания относительно наших желаний. Я могу сказать "я хочу съесть торт, но я не хочу быть толстой и я не хочу, чтобы рассматриваться как человек, который поддается соблазнам. Поэтому я воздержался". Кошка может хотеть преследовать и убивать мышь, но идея заключается в том, что кошка не имеет возможность сказать: "Я голоден и хочу поймать мышку и съесть ее, но я не хочу быть таким котом. Поэтому я воздержался".

Как это в буддизме? Что делает человека человеком, что отличает нас от животных? Это наша способность понимать/видеть, что Сансара-это страдание? Это наша способность видеть пустоты и зависимого возникновения? От нашей способности освободиться от страданий? Это наша рациональность? Это же во всех традициях?

+55
Jaynti Kanani 16 сент. 2018 г., 18:10:15

Ну, я буддист. Я из Шри-Ланки. Я рассказывал свою историю из прошлой жизни, когда я был 2 лет старого. Я видел много других, кто сказал.

+48
NKS 10 авг. 2011 г., 0:49:52

Поэтому в буддийских текстах должно быть что-то неправильно, поскольку мы теперь знаем, что мы не можем летать без помощи техники. Как они могли летать тогда?

+12
JntK 5 июн. 2010 г., 0:02:43

Показать вопросы с тегом