Этические нормы в отношении обмена платных Дхаммы материал

Я недавно купил эту книгу Айя Кхема пачке.

Я купил комплект для себя, в первую очередь, но после прочтения в них я теперь хотел бы поделиться им с моим другом, который только вступил на буддийский путь.

Я могу поделиться книгами, которые я купил с моим другом или я должен снова купить книгу набор для того, чтобы поделиться им?

Спасибо за ваше время.

+594
Iury Farias 11 окт. 2011 г., 22:45:17
18 ответов

Это относится к мечте, что королева Майя было после много лет пытаются завести ребенка с мужем. На самом деле, они писали, что он был рожден женщиной, которая была замужем в течение двадцати лет,

Этот блог поможет вам очистить вашу идею. http://www.rightreason.org/2009/the-virgin-birth-of-buddha/

+993
user7036639 03 февр. '09 в 4:24

Когда ищу искусный педагог, вы должны смотреть на:

  • Инструкции
  • Обучение

Инструкции

  • легко и понятно
  • легко осуществимое без абстракции или философии
  • теория подкрепленная практикой - Дхамма будет реализована на экспериментальном уровне. Если есть слишком много теоретического обучения, которое не совпадает с практическим опытом это будет проблема, а ваше понимание будет ошибочным

Обучение

  • Обучение должно быть прослежены попятился к Suttas
  • Надо учить через то, что была практика и опытные
  • Следует рассмотреть следующие в какой-то стадии советы:
    • Успокаивающе измышления - практические и практические инструкции для этого
    • Будучи спокойным чувствам с пониманием своей истинной природы
    • Практические и действенные способ уменьшить восприятие / мнение в качестве средства для успокоения создание измышления
    • Анализ ума и материи, агрегатов, факультетов с целью понять и моллюсков измышления
    • Развивать понимание причинно-следственных связей
    • Определить измышления, как они создаются и как они растворяются
+954
Roman Zakharchuk 7 авг. 2010 г., 0:56:59

Зачем привязался вообще? Если человек привязался, что значит не отпустить или не отпустить без страданий. Если мы не хотим страдать, то мы могли бы практиковать учение Будды, чтобы иметь возможность отпустить то, что или кто нам дорог, не страдая, когда это уместно, чтобы отпустить. Если мы не цепляемся за семью и друзей, это не значит, что мы их не любим или мы их не любим.

+765
Andrea Flores 19 апр. 2014 г., 16:05:13

Что такое буддийский взгляд на осознанные сновидения? Мне очень любопытно про мой первый осознанный сон прошлой ночью.

+678
Eric Guitarman 22 янв. 2011 г., 19:21:10

Я бы сказал, что вы ждете, что нечто произойдет. Гоняться за чем-то снаружи, когда действительно нужно успокоиться и пусть все происходит внутри.

Будет ли что-нибудь случится или нет, вы должны медитировать сколько времени вы можете. Похоже, вы делаете это, но вы взвешиваете себя от бремени ожидания и читая или слушая слишком много об аничче или любой другой. Я делаю это слишком много чтения вокруг вещи. Так что я говорю из того, что я испытал. Я не забочусь о том, что Будда испытывал. Честно. Вы должны отбросить его. Разум догнал все, что плюс мирских дел и теряет равновесие. И вы чувствуете, захлебывается. Перестаньте давить на него.

Я тебе еще раз говорю, бросьте ваши ожидания. И просто медитировать.

+531
Jase WoongHyun Choi 24 янв. 2016 г., 2:13:49

Это зависит от того, что в обществе считают как взрослого. Тогда, в Индии, женщины всегда имели опекуна, независимо от их возраста. Но дело обстоит совсем сейчас другая. В большинстве стран, когда человек достигает 18+ общество считают, что человек, как взрослый, что больше не нуждается в опеке. Любая помощь дается не является обязательным и любой помощи принято после того, как это не делает один несовершеннолетний, если есть такое понимание между 2 сторонами. Другими словами, когда вы становитесь взрослым по закону, если ваши родители по-прежнему дают вам питание и проживание при взаимном понимании, что вы не будете сексуально активны с кем-то без их разрешения, нарушает 3-ю заповедь.

+495
KNHomaH 59 2 янв. 2012 г., 23:08:18

Если опираться на правильное представление, да. Одним из ПТГ достигается, да, основанные на правый взгляд самый правильный средством для фруктов.

Если они основаны на неверной точки зрения, неверные силу, сил... нет. Это действительно может повредить, если ошибаюсь. Самма-самадхи есть путь, как состояние. Нечего беспокоиться об этом, когда правильное усилие переходит в выпрямление правильное воззрение, правильное силу... средств к существованию.

Благородного Восьмеричного Пути, наверное, читать и читать часто. Может быть еще раз направо усилий.

"Человек старается отказаться от плохого зрения и вступить в права вид: это правильное усилие...

"Человек старается отказаться от неправильного решения и заключать правильные решения: это право силы...

"Человек старается отказаться от неверной речи и заключать правильные слова: это право силы...

"Человек старается отказаться от неправильных действий и заключать правильные действия: это право силы...

"Человек старается отказаться от неправильных средств к существованию и войти в правильный образ жизни: это право наших усилий".

В случае самадхи используется в качестве "средств к существованию" (дав определенное удовольствие, чтобы пойти на), такие, обитающий в работе (на самом деле 3. предложил здесь), это конечно право означает, пока не растет "пристрастился". Если такое может быть достигнут (легкий) без права посмотреть... там есть и будут сомнения.

*(Не дали для торговли, обмена, стеки и ведение развлечения себе и другим неизбежно, но выходить за рамки.)

+469
tmartin 5 апр. 2019 г., 13:51:08

Я сомневаюсь, что Будда сказал пропустить ужин, потому что это хорошо для вашего здоровья

Да, если бы я не читал это, я был бы слишком скептически. Это звучит немного противоречит основной/обычный сообщение: как будто Будда давал советы о том, как быть богатым или стать богатым!

Тем не менее, есть и другие, казалось бы, здоровья, suttas, например Ittha Сутта,

Это не подходит для ученик благородных, который желает долгой жизни, чтобы молиться за него или услаждение. Вместо этого, ученик благородных, который желает долгой жизни следует придерживаться пути, ведущего к долгой жизни. Таким образом, он сможет достичь долгих лет жизни, человеческих или божественных.

Выше (который также описывает красоту, счастье, статус и перерождения на небесах, как добро пожаловать, приятно, приятно) обратился к домохозяину.

Dharmafarer введение в МН 70 рассказывает о безвременной ест на страницах 1 и 2: он упоминает "здоровье", а также другие причины, и говорит, что правила (или запреты) были постепенно распространены, чтобы позволить монахам приспосабливаться постепенно.

Также я думаю, что он говорит (на стр. 2 и 3), что монахи были затронуты в этой Сутта были монахами, но не очень хорошие монахи: кто в конечном итоге были изгнаны из Сангхи. Может, кто знает, "здоровье" упоминается в этом Сутта, потому что это для соответствующей аудитории, то есть несколько причин (пропустив ужин) Будда выбрал одно (здравоохранение), которые он думал, были лучшие возможности обратиться к данной конкретной аудитории.

+427
Lvcivs Ivnivs Rvfvs 7 сент. 2017 г., 17:59:57

Понятие собственной идентичности или восприятия собственной личности, является источником бед, как вы постоянно сравнивать свое восприятие с реальностью и разочароваться или увлекся, когда существует разрыв.

Поскольку восприятие самоидентификации является источником страданий вы должны попробовать:

  • уменьшить полярность восприятия собственной личности. Одним из таких способов является, чтобы созерцать там нет (по крайней мере, воспринимается в рамках традиционной мудрости.). Это не будет полностью удалить восприятие. Там будут остатки или хуже, ощущение с противоположной полярностью.
  • практика медитации, чтобы испытать прекращения восприятия

Вот житейской мудрости "мудрость", что можно воспринимать, осмысливать, хотя в области восприятия.

Высшая реальность-это то, что вы пережили с прекращением восприятия, что привело к прекращению восприятия, не постижим, хотя и восприятие.

Автономность личности-это восприятие или понятие, которое мы построили в нашем сознании. С прекращением восприятия понятия или представления о себе исчезают. Поэтому в сферу высшей реальности нет. Но это из-за смены парадигм в наше мышление вследствие прекращения восприятия и понятия, но процесс, который мы воспринимали или определен как лицо до сих пор продолжается.

Пока вы не испытали прекращения восприятия, не стоит размышлять на эту тему самостоятельно и не слишком много, поскольку это может быть здание, восприятие противоположной полярности.

+332
Hope Cruz 12 июн. 2013 г., 9:52:49

Дух учения Будды всегда был: "пришел, практике и испытать его на себе". Он уже давно отказались от эго, чтобы ничего никому доказывать:

"Жутями, тех качеств, о которых вы может знаете, эти качества ведут к страсти, а не к бесстрастию; к тому скованы, чтобы не быть неограниченными; накопления, не линять; к самовозвеличиванию, не скромность; к недовольству, а не к довольству; запутанности, а не к уединению; к лени, не вызвала настойчивость; быть обременительным, чтобы не быть приятный: Вам может категорически не держат, это не Дхамма, это не Виная, это не инструкция учителя'.

"Что касается тех качеств, о которых вы может знаете, эти качества ведут к бесстрастию, а не к страстям; быть раскрепощенной, не будучи скованным; чтобы линять, не накапливая; скромность, не к самовозвеличиванию; довольство, чтобы не недовольство; в уединении, не в запутанности; чтобы вызвали упорство, не лениться; будучи приятный, не будучи обременительным': вы можете держать категорически, - это Дхамма, это Виная, это инструкция учителя'. ~ В 8.53 ~"

+296
radionova01 30 янв. 2016 г., 14:46:13

Я хотел бы поделиться ситуацией, которая произошла со мной и принес мне на вопрос об этом, вытекающие из высокомерия.

Я ехал и другой водитель разозлился на меня за не очень правильный маневр я сделал. Сначала я чувствовал себя немного неуютно, за то что ему злиться, но быстро я испытывал больше сострадания к тому, что он чувствовал гнев, чем любой другой полезный государственной ООН разума.

Пока возник немного наглости, когда появилась мысль: я мог чувствовать себя в мире, хотя ситуация, в то время как он позволил этому волнениями его и испытывать гнев.

Что возникновение такой наглости обычно? Как я мог медитировать на него или думать о причинах и последствиях этого? Проблема у меня заключается в том, что я не чувствую иногда так, будто я в лучшего путь к счастью (это буддизм), чем другие, но делает это высокомерие появляются.

+294
Nastasiya Belman 21 февр. 2013 г., 5:11:42

В первоначальном буддизме пали, существует два уровня обучения: (я) приземленные, с целью воспитания нравственности; и (II) надмирной, с целью просвещения (117 млн, 60 млн). Учения, что означает 'возрождение' мирские и учения, которые объясняют 'анатта не надмирной. Если внимательно прочитать многие пали suttas, мы не найдем 'возрождение' & 'анатта в то же Сутта. Это две отдельные темы для двух разных аудиторий.

Например, МН 60 государств представление о " я " или 'бытие' правильное воззрение для собственников жилья, но ЗП 12.15 излагает свое мнение о " я " или 'бытие' - это не правильный вид.

Слово 'рождение' ('джати') относится к рождению идеи самооценки личности' ('sakkaya' - МН 44) или 'человек/существ' ('Сатта' - СН 12.2; ЗП 23.2; 5.10 СН; СН 22.81). Разум, не просвещенный являются предметом 'возрождение' в заблуждении " я " -представления каждый раз, когда они цепляются за закон кармы. Умы, просвещенные закончились "рождение" и закончилась цепляется карма (в 6.63).

Потому что старые пали suttas не упоминайте ничего, что 'реборн' от жизни к жизни, более поздние буддисты должны были изобрести то, что они называют 'перелинковка сознание", "сознании-хранилище', 'поток сознания', и т. д., идеи оригинальных suttas не учил. Оригинал suttas только состояние сознания-это в шесть раз познание (43 млн) и не может быть возникновение сознания без органов чувств (38 млн) и агрегатов (22.53 СН; СН 12.67).

+244
Juli15 9 мар. 2013 г., 23:55:46

...Каким образом убирает тягу ?...

В Sammaditthi Сутта способствует детальное понимание правильное представление и тягу:

Когда, друзья, ученик благородных понимает нездоровых, корень нездоровых, здоровых, а корень здоровый, в этом смысле она является одним из Вид справа,...

...и обсуждает возникающие влечения на расстоянии:

С возникновением ощущения возникает жажда...есть три загрязнения: пятна чувственного желания, пороков и невежества

Однако Sammaditthi Сутта долго и некоторые найти следующие эквивалентные и полезны для устранения влечения:

Восторг-это корень страданий...

Недовольно, монахи не радовать словами благословенного

+166
bobbywerjeky 18 сент. 2015 г., 7:08:43

Я думаю, что @ХХХХ получил это право. Запомнить последовательность из Vitakkasanthana Сутта:

"Бывают случаи, когда злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — возникают у монаха, в то время как он имеет в виду и участие в теме. Он должен присутствовать на другую тему, кроме этого, связаны с тем, что умелые.

...

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в другой теме, связаны с тем, что умело, он должен тщательно исследовать недостатки этих мыслей: 'действительно, эти мои мысли являются неблагими, эти мои мысли порицания, эти мои мысли в результате стресса.

...

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли.

...

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он не видел, и не обращая внимания на эти мысли, он должен посещать расслабляющие мысли-изготовления с учетом этих мыслей.

...

"Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в расслабляющей мысли-изготовления с учетом тех мыслей, затем — с его зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он должен сбивать, сдерживать, и сокрушить его разум с его ведома. Как — с стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта — он бьется, сдерживая, и сокрушительный его разум с его ведома, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать.

...

"Теперь, когда монах... [используйте один из следующих методов] стабилизирует его виду, прямо внутри, решено, объединяет и концентрирует ее: он тогда назывался монах с владение способами мышления последовательностей. Он думает, что все думали, что он хочет, и не думаю, что думал он не. У него оторвало тягу, скинули оковы, и — через правую проникновения самомнение — сделал конец страданий и стрессов".

Это часть большой схемы с отказа от негативных состояний ума и развивающихся позитивных:

"Есть случай, когда монах порождает желание, усилия, активизирует настойчивость, поддерживает & оказывает его намерениях:

  • не возникающие злых, неумелых качеств, которые еще не возникли.
  • ... отказ от злых, неумелых качеств, которые возникли.
  • ... возникших умелых качеств, которые еще не возникли.
  • ... обслуживание, номера-спутанность сознания, увеличение, полнотой, развития и кульминации умелых качеств, которые возникли."

И кстати положительные качества формируются в первой работе с намеренным vitakka и vicāra или преднамеренного мышления/производства/реализации, о том, насколько хорошо вы освоили не возникающие и отказ от "злых, неумелых качеств":

Предположим, квалифицированного банщика или его ученик залить мыльную стружку в металлический тазик, посыпать их водой и замесить их в мяч, так что мяч мыльных хлопьев будет наполнено влагой, охватывается влаги, наливаясь влагой внутри и снаружи, и еще бы не ручеек. Таким же образом, один обливает, обрывы, насыщает и наполняет организм восторг и счастье, рожденные в уединении, так что нет ни одной части тела, которую не захлебнулись восторгом и счастьем.

Смысл? Это ничего магического. Сначала вы узнаете, отказываться от отрицательных против государства, либо за счет подавления или через отвлечение, и в конце концов, через прямой контроль над эмоциональным центром, который окрашивает процесс свободных ассоциаций, и тогда вы научитесь генерировать положительные мысли государств, сначала через сознательное мышление, а затем напрямую. Это Jhanas в двух словах.

+164
Chase Peltz 13 мая 2013 г., 18:25:25

Я думаю, что эти загадки, возможно, решает, изучив учения о печали.

ЗП 22.1 говорит, что печаль возникает только тогда, когда есть мыслящие идеи "я", следующим образом:

Он захватил с мыслью, что 'я-это сознание или Сознание мое'. Как он занимается с этими идеями, его изменения сознания и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, страдание, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

Он не захватил с мыслью, что 'я-это сознание" или "сознание " мое". Как он не захватил с этими идеями, его изменения сознания и изменяет, но он не впадает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние из-за его перемены и изменения.

В Piyavagga говорит, где нет любви, там нет печали:

210. Не стремитесь к близости с возлюбленным, а не с нелюбимым, не видеть любимого и видеть нелюбимого, как болезненны.

211. Поэтому держать ничего дорогая, для отделения от дорогой больно. Нет УЗ для тех, у кого нет ничего любимого или нелюбимая.

212. Из нежности весны горя, от нежности источники страха. Для того, кто полностью свободен от нежности, нет печали, откуда тогда страх?

Кроме того, многие suttas сказать, печаль возникает из-за потери родных и близких, следующим образом:

В то время некоего домохозяина дорогой и любимый маленький сын, его единственный ребенок, умер. Из-за его смерти у отца не было желание работать или поесть. Он продолжал ходить на кладбище и плакать "куда ты ушел, мой единственный ребенок? Куда ты ушел, мой единственный ребенок?" Затем он отправился к благословенному, который сказал: "Вот так оно и есть, домохозяин. Вот так оно и есть — к печали, стенание, боль, уныние, & отчаяние рождается от того, кто дорог, давай скакать от одного, кто дорог". 87 млн

Давно вы (неоднократно) пережила смерть матери. Слезы, Что ты пролила из-за смерти матери... смерть отца... смерть брата... смерть сестры... смерть сына... смерть дочери... потери в связи с родственники... потери в отношении к богатству... потери в связи с болезни. ЗП 15.3

В 26 млн, родственники называют "приобретений" (U падхи), т. е. предметы, неразрывно связанные с увлечением, следующим образом:

И что может быть подвержено рождению? Супруги и дети подвержены рождения. Мужчин и женщин, рабов... козы и овцы... птицы & свиньи, слоны, рогатый скот, лошади, & кобыл... золото и серебро при условии рождения. При условии рождения таких приобретений, и тот, кто привязан к ним, влюблена в них, кто полностью упал на их, подвергаясь рождения, ищет то, что также подвержено рождению. 26 млн

ЗП 12.66 говорит: "приобретений" родить "смерть" следующим образом:

Различные виды страданий, которые возникают в мире, возглавляемая старения-и-смерти: это страдание имеет приобретению в качестве источника, приобретения как своего происхождения; оно рождается и производится от приобретения. Когда происходит приобретение, старение-и-смерть приходит, когда есть приобретение, старение-и-смерть не приходит.

Поэтому мне кажется, возникает печаль от смерти что такое любовь; и то, что называется "рождение" на основе "приобретения" вещей рассматривается как "самостоятельное".

И что может быть подвержено рождению? Супруги и дети подвержены рождения. Мужчин и женщин, рабов... козы и овцы... птицы & свиньи, слоны, рогатый скот, лошади, & кобыл... золото и серебро при условии рождения. При условии рождения таких приобретений, и тот, кто привязан к ним, влюблена в них, кто полностью упал на их, подвергаясь рождения, ищет то, что также подвержено рождению. 26 млн

В резюме, "рождение", как представляется, производство идей "лица" или "существ" от простого агрегатов и при смене нерудные материалы и изменения (в ЗП 22.1), печаль возникает.

+160
Brandito 10 окт. 2011 г., 16:37:08

Ни один владелец Дхаммы? Если есть владелец Дхамму, что делает их по праву признаны такие?

Нет владельцев Дхаммы. Дхаммы-это вневременной, обезличена и не может принадлежать кому-то. Есть врачи и учителя Дхаммы.

Кроме того, Дхамма обнаружен. Полностью просветленного Будды открывает Дхамму и учит его.

В нагаре СуттаБудда учит, как он обнаружил древний путь, Благородный Восьмеричный путь, следуя которому он пришел, чтобы испытать прекращение старения и смерти (обусловленной реальности).

"... Так же, монахи, я увидел древний путь, древнюю дорогу, по которой путешествовали совершенно просветленных прошлого. И что это древний путь, что древняя дорога? Это просто такой благородный Восьмеричного Пути, то есть, правильные воззрения, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная осознанность, правильное концентрации. Я следовал этому пути и, таким образом, я напрямую известно, старение-и-смерть, его источник, его прекращение и путь,ведущий к его прекращению ..."

-- СН 12.65: город, стр. 603, Бодхи совм.

+154
user216396 11 июл. 2019 г., 20:26:36

Paticca Samuppada даже не включают отвращение. Но это не значит, Ведана(чувство) не приводит к отвращению. Только что в Paticca Samuppada мы сосредоточены на том, что держит нас привязанными к Сансаре.

Но если говорить о нем в целом, Ведана может привести к невежеству, тяга и отвращение. Если ощущения приятные, тяга видное. Если ощущения неприятные, отвращение заметным. Если ощущения нейтральные, невежество заметным. Невежество присутствует во всех 3 случаях.

+99
konstantin 17 сент. 2011 г., 15:25:53

Ответ в некоторой степени зависит от того, какой традиции вы следуете, и что вы подразумеваете под "просветлением". Например, в буддизме Тхеравады это может быть либо тот, кто отпустил все (āsavakkhaya), или кто-то, кто понял все (sabbaññū). И в Махаяне, насколько я слышал, был бодхисаттой, который опять возродился и снова считается просветленный (согласно тхераваде, это потребует вложений, признак отсутствия просветления).

Это, как говорится, вот некоторые цитаты и мысли о том, что просветление-это как (с точки зрения Тхеравады):


Будда

Во-первых, у нас есть просветления Будды. Учитывая глубину его мудрости, сострадания и чистоты, он имеет немного другой вкус от "обычной" арахат:

  1. В то время благословенный Будда жил в Uruvelâ, на берегу реки Nerañgarâ у подножия дерева Бодхи (деревом мудрости), только после того, как он стал Самбуддха. И благословенный Будда сидел, скрестив ноги, у подножия дерева Бодхи непрерывно в течение семи дней, наслаждаясь блаженством освобождения.

...

  1. Зная это, благословенный произнес по этому случаю эта торжественная высказывание: 'Когда истинная природа вещей становится ясно, ярые, медитации Brâhmana, то все его сомнения исчезают, поскольку он понимает, что это за природа и чем его причина.'

...

  1. Зная это, благословенный произнес по этому случаю эта торжественная высказывание: 'Когда истинная природа вещей становится ясно, ярые, медитации Brâhmana, то все его сомнения исчезают, поскольку он понял прекращения причинно-следственная связь.'

...

  1. Зная это, благословенный произнес по этому случаю эта торжественная высказывание: 'Когда истинная природа вещей становится ясно, ярые, медитации Brâhmana, он стоит, рассеять сонмы Mâra, как солнце, которое освещает небо.'

-- МВ 1 (Рис-Дэвидс, транс)

(Эти слова также нашли в Удана.)

Просветление Будды изменило его несколькими способами:

  1. Он получил беспрепятственный знания, т. е. он может вызвать правильный ответ на любой заданный им вопрос.

“Монахи, в этом мире с его дэвами, Марой, Брахмой, среди этой категории населения с его жрецами и отшельниками, его богов и людей, все, что видел, слышал, прочувствовал, познал, достиг, востребованных, рассмотрев в виду—что я знаю.

- В 4.24 (Бодхи, транс)

  1. Его просветление удалены не только всех психических омрачений (как и в случае с любым араханта), но он также исключил любую ВАСУ по имени арка - индивидуальными особенностями - от его характера. В то время как обычные Архатами сохраняют многие из их idiocsyncracies получили от своих родителей, прошлых жизней и т. д. Будда действует и говорит, как Будда. (У меня нет ссылки для левой руки; это известно в буддизме Тхеравады, но я могу найти источник, если требуется)

  2. Его знания привели его в нежелании учить:

И затем следующее . . . . строф, неслыханных прежде, приходило к благословенному: с большим трудом я приобрела его. Достаточно! почему сейчас я должен объявить это? Это учение не легко будет понять существ, которые теряются в похоти и ненависти.

'Приведенный к похоти, в окружении густого мрака, они не видят, что противно (для их умов), заумные, глубокие, сложные для восприятия, и тонкие.'

-- МВ 1 (Рис-Дэвидс, транс)

  1. Это, как говорится, его глубоко въелась сострадание привели его принять приглашение преподавать и работать без устали на протяжении 45 лет, не заботясь о своем благополучии; некоторые Архатами может отказаться от приглашения преподавать, не склонен утруждать себя.

И тогда благословенный, когда он слышал тендерной Brahmâ, посмотрел, полный сострадания к живым существам, миру, с его (все-восприятие) глаза Будды. И Благословенный, глядя на мир глазами Будды, видел существ, чье психическое глаза потемнели от едва ли пылью, и существа, чьи глаза застилала пыль, существ, острые ощущения и тупые в смысле, добрым нравом и дурной нрав, легкий для того чтобы поручить и сложнее научить, некоторые из них, видя опасность будущей жизни и греха.

-- Там же


В Pacceka-Будда

Далее, у нас есть просветления частного (pacceka) Будды. Частная Будды интересной и загадкой, я думаю. С одной стороны, у них есть возможность достичь свободы от страданий себя, но с другой стороны, они не имеют возможности учить тому, чему они сами научились. Они могли быть приравнено к уличным бойцом, который научился воевать без инструкции и поэтому не в состоянии научить других, как нужно бороться за говоря им, чтобы пойти выяснить это самостоятельно.

Частная Будд прекрасно жить в мире с собой, но одиноким и одиноким. Они склонны отступать при первых признаках конфликта и уклоняются от преподавания или став религиозными лидерами. Не имея ни мудрости, чтобы увидеть потенциал в людях, ни сострадания Будды ведет их принимать приглашения на обучения, они, как правило, предлагают простые уроки и видео-контента в собственной свободе. Один из великих уроков, которые мы имеем от частного Будды в Сутта Нипата, Сутта в Khaggavisana:

Если человек приобретает умный собеседник, ассоциированной праведный и мудрый, пусть он, преодолевая все опасности, бродить с ним приятно и заботливо.

Если никто не приобретет умный собеседник, ассоциированной праведным и мудрым, тогда как король отказывается от (его) завоевал королевство, пусть он бродить в одиночестве, подобно носорогу.

-- СН 44-45 (Fausboll, транс)

Там интересная история Pacceka-Будда в DhpA, где он дружит с собакой и на самом деле появляется, чтобы поиграть с собакой, тестирование интеллекта и лояльности:

Собака побежала к нему, постоянно лают. Время от времени в собственной Будда испытал собака, взяв неверный путь, но каждый раз он делал это собака, стоя поперек тропинки и лаял, и намекнул, чтобы его принять другой путь.

Один день в собственной Будда взял неверный путь, и когда собака пыталась его остановить, не оборачиваясь, он оттолкнул собаку ногой и пошел дальше. Собака, видя, что он не намерен поворачивать назад, взял край его нижнего белья в зубы и потащил за собой, пока он не привел его на правильный путь. Такова была сила привязанности собаки для частного Будды.

-- DhpA 16 (Берлингейм, транс)

Частная Будды учит, время от времени, и обладают великой мудростью в их собственном праве. Они также представлены как иметь сострадание в их поддержку для духовного развития других. Одна памятная история по отношению к существу, которое позже стало Ануруддха:

И вот однажды частная Будды по имени Upariṭṭha возникла из транса прекращения в гандхамадана, расположены, и считать внутри себя: “кому я должен проявить благосклонность к День?” Тотчас пришла другая мысль: “в день я должен показать мою пользу Annabhāra”. И ощущать внутри себя“, - в этот момент Annabhara на момент возвращения домой из леса с его травой,” он взял чашу и одеяние, и приступить к сверхъестественной силе, предстал перед Annabhara. Annabhara, видя, что чаша в его руке был пуст, спросил его: “почтенный Сэр, вы не получили никакой еды?” Частный Будда ответил: “Я надеюсь получать пищу, человек большой заслуги”. “Хорошо, почтенный сэр, подождите минутку”, - сказал Annabhara.

-- DhpA 266 (Берлингейм, транс)

Annabhara дает ему свою еду, потом просят "продать" заслугу свое доброе дело для богатого человека. Не знаете, что это значит, он просит Pacceka Будды:

Поэтому он быстро пошел к собственной Будда и спросил его: “почтенный господин, казначей Сумана предложил мне тысячу единиц денег, просит меня сделать ему заслуги, которые я приобрел, давая вам порцию милостыни. Что мне делать?”

Частный Будда ответил сравнением: “мудрый человек, это как если бы в деревне, состоящее из ста семей, человек, чтобы зажечь лампы в доме и остальные жители должны были увлажнить их фитили со своей нефтью, свет их ламп, и их забрать. [123] это свет, свет от лампы или нет?” “Уважаемый сэр, в таком случае свет первой лампы умножается сама по себе.” “Мудрый человек, точно так же и с милостыню ты дал. Будь то ladleful бульона или ложку отварного риса, когда один человек совершает над другим заслуга часть милостыни, которую он дал, заслуга его увеличивается в соответствии с количеством лиц, которым он дает. Чтобы быть уверенным, что вы дали, но одну часть милостыни. Но в более заслуга его словам финдиректора, что одна часть подаяний стало два, один из которых принадлежит вам, а другой ему”.

-- Там же

Обратите внимание, что это всего лишь сказки, но они обеспечивают некоторую проницательность в природу Pacceka Будды согласно традиции. Я всегда думаю о Лао-цзы как сторона в роли себя-просветленного существа, который не смог полностью обучить свое просветление другим.


Араханта

Араханта является квинтэссенцией просветленное существо в буддизме Тхеравады; даже Будда описывается как арахант. Mahasi Sayadaw дает хорошее описание того, что арахант, как в его рассуждение о взаимозависимом возникновении:

Архатами нет иллюзий относительно природы чувственных объектах. Они известны их неудовлетворительность, что означает, что они полностью осознали истину о страдании, потому что они свободны от заблуждения. Поэтому у них нет тяги к чему угодно. Неизбежно, они должны выполнить биологических потребностей организма, таких как еда, сон и т. д., но они считают это другими страдает и не найти ничего, приятный. Возникает вопрос, Должны ли они жаждут скорейшей смерти, чтобы положить конец этим страданиям. Тем не менее, стремление к ранней смерти или распада физического тела-это отвращение, которое араханта также удаляется. В Theragatha, стихи старца, арахант говорит, что он не желает умирать, ни жить. Араханта не желает прожить долгую жизнь, за жизнь означает, что бремя страданий, присущих агрегатам. Хотя агрегаты нуждаются в постоянном уходе и внимании, они не надежны по крайней мере. Многие средних лет или старый человек, жизнь предлагает немного больше, чем разочарование, разочарование, и горечь. Ухудшение условий жизни, физическое ухудшение здоровья и только инвалидность и смерть подстерегает их. Однако, из-за невежества и привязанности, многие люди наслаждаются существованием. Однако, Архатами разочаровались, поэтому они находят непривлекательными жизни.

Пока Архатами, не желание смерти, поскольку они завоевали злая воля. Они equanimously предвидеть их parinibbana, ожидание того, что походит на ожидание работника заработной платы. Работник не любит сталкиваться с тяготами и лишениями, чтобы заработать на жизнь, но не хочет быть безработным либо. Работник хочет только денег и ожидает оплаты. Кроме того, Архатами ждут смерти, поэтому, когда они думают о своей жизни, они интересно, как долго они должны нести бремя тела. Из-за их полной разочарования, их жизнь-поток прекращается полностью после parinibbana, так это называется прекращение без остатка (anupadisesanibbana).

Я не думаю, что есть много, чтобы добавить к этому описанию. В Visuddhimagga идет в подробности о том, что значит быть просвещенным в заключительной главе, как и то, что оковы разрушены, на каком этапе и т. д. В Тера и их Гатах есть стихи из просветленных существ, которые дают возможность почувствовать свое душевное состояние.


В Sekkha

Кроме того арахант, это правильно описать в трех других видах Ария пуггала как "просвещенный" или хотя бы "частично просвещенным". Все они пережили ниббану для себя, и он изменил их всех глубоко. Они считаются *стать семьей" (gotrabhu) и никогда не вернуться в состояние обычного существа. Они до сих пор remenants неблагих поведения - sotapanna еще может плакать (например, Вишакха, когда ее внучка умершей), в anagami может все-таки отвлекаться и т. п. Все они имеют непоколебимую веру в три драгоценности и никаких сомнений или неправильного мнения о Buddhadhamma. Подробнее о конкретных загрязнений выбрасывают на каждом уровне можно найти в последней главе Visuddhimagga.


Бодхисаттвы

Как уже упоминалось, в махаяне, я понимаю, что есть некие существа, называемые Бодхисаттвы, которые считаются просвещенными, но остаться в Сансаре, чтобы помочь другим. Некоторые считают, что Будд сделать то же самое, я думаю. Я не имею ничего, чтобы сказать об этих учениях, кроме того, что такие существа не будут считаться просветленные в буддизме Тхеравады.

В любом случае, стоит говорить о Бодхисаттвы, существо, которое было определено достичь состояния Будды, но еще не достиг состояния Будды, поскольку это является частью процесса изменений, который называется просветление.

А Бодхисаттвы-это существа, которые могли бы стать просветленным араханта, но не:

В то время как я лежал на земле,
Возник во мне много мыслей:
"В день, если такие были мои желания,
Я мою повреждений может потреблять.

"Но почему при этом в неизвестном обличье
Я должен плод безопасной доктрины?
Всеведение сначала я достигаю,
И быть Буддой в мире.

"И зачем мне, доблестный человек,
Океан искать только крест?
Всеведение сначала я достигаю,
И люди и боги донести.

"Поскольку сейчас я делаю это искренне желаю,
В наличие этот лучший из людей,
Всеведение когда-нибудь я буду достичь,
И народ донести.

"Я возрождение кружит поток ареста,
Три режима уничтожить существование;
Я полезу на сторонах корабля доктрины,
И люди и боги донести.

-- Джат-это 46-69 (из буддизма в переводе, Уоррен, транс.)

Причины стоит отметить, что изменение побеждает тот, кто делает этот обет в присутствии Будды; они становятся niyata бодхисаттвы - того, кто, несомненно, предназначенных для достижения состояния Будды. В рассказах Джатака показывают, у них есть много качеств, что порой кажется, превосходят даже Архатами. Они все еще, однако, не преодолели все от жадности, гнева или заблуждения, они не пережили ниббану или прийти к пониманию Четырех Благородных Истин для себя.


Ниббаны

Наконец, несколько слов о реальный опыт Ниббаны, так это то, что считается опыт Просветления. В Милинда-Паньху имеет некоторые вещи, чтобы сказать на опыте, сравнивая ниббану к лотосу, водой, медикаментами, океан и т. д. Некоторые из этих сравнений содержат описание опыта, например:

“Как вода, она охлаждает жар от загрязнений и утоляет жажду жажды.

“Как лекарство, он защищает существ, которые отравляют от загрязнений, лечит болезни, страдания, и Нур- заете, как нектар.

“Подобно пище, которая поддерживает жизнь, nibbàna отгоняет старость и смерть; он повышает духовное сила существам; он дает красоту добродетель, это избавляет вас от беды из скверн, он снимает исчерпание всех страданий.

“Как исполняющая желания драгоценность, он исполняет все желания, причины восторг и блестящие.

-- Дебаты Царь Милинда (Пешала, транс)

Нагасена говорит:

“Как nibbàna к показу? Свобода от страданий и опасности, чистотой и прохладой. Как человек, боялся, и в ужасе упал среди врагов, будет и блаженное облегчение, когда он бежал до безопасного места; или как один упал в яму с грязью будет на легкость и рада, когда он вылез из ямы и очищается; или как один попали в лесной пожар бы быть спокойным и холодным, когда он достиг безопасного места.

-- Там же


Заключение

Если вы искали кратким ответом, извините :) к сожалению, опыт Просветления paccata (частная), а не для понимания обычных существ. Так что в каком-то смысле, ваш вопрос отвечает только на свой собственный опыт. Просветление-это как прорыв плотины; это не может быть отменено, и оно выражает глубокое и категорическое изменения всем своим существом. Это называется "стать семьей" (gotrabhu) в смысле один из которых категорически отличается от обычного человека. В этом смысле, это не постепенный или ступенчатый, это четкое и полное.

Достижение просветления-это лучше всего описывается как постижение Четырех Благородных Истин. В кратце, это значит практиковать до того момента, когда человек осознает, что пять совокупностей непостоянны (нестабильная), страдание (неудовлетворенность или стресс), и несамоходные (пустые и неконтролируемые). В следующий момент кто-то входит в Ниббаны, полного прекращения возникшего явления, что является идеальным и незапятнанного мира. После этого человек пребывает с четкими знаниями о природе истинный мир и свобода от привязанности к страданиям. Это наиболее глубокие изменения, которые могли бы возникнуть живое существо, и это считается конечной целью существования.

+83
89633542758 14 февр. 2019 г., 0:04:57

Показать вопросы с тегом