Почему бы существование удалить мои знания после reicarnation?

Авидья и Моха, который можно перевести как путаница и невежество являются источниками страдания. Западный термин для обозначения изучаемой реальности и знания под названием "Философия", которое переводится с греческого как "любовь к мудрости". Рага-это тоже термин приложение, которое является еще одним источником страданий, то есть буддизм говорит вам, чтобы не привязываться к материальным или психическим объектов (включая буддизм), в противном случае вы будете страдать и не достичь просветления.

Если знание дает вам более глубокое понимание реальности, существования и заставляет вас понять других существ, и их нужно избежать страданий, а знание дает вам достичь сострадание, чего бы природа быть столь жесток, чтобы удалить ваши воспоминания и мудрость, реинкарнация после реинкарнации, чтобы вы наступали на те же камни снова? Христианские гностики считали, что это потому, что этот мир управляется Сатаной и могут только святые знания дать вам спасения. Карма (которая является религиозная вера) единственный ответ в буддизме есть до этого дело?

+835
web van 26 февр. 2016 г., 12:14:16
21 ответов

Быть вашим собственным лучшим другом хорошо, если вы можете управлять им. Тщеславие-это попытка иметь самоуважение, вероятно, в качестве компенсации за то нелюбимые в детстве. Нужно быть самоуверенным-это трагическая ситуация, что очень трудно отучиться. Будучи чрезмерно оптимистичны или слишком пессимистичной может или не может быть вызвана тщеславием, но это вызвано невежеством (отсутствием информации). Настоящая уверенность приходит от знания того, как медитация действительно работает. Для тех из нас, кто вырос в культуре, которая ценит медитации, уверенность в медитации приходит само собой. Но, для тех из нас, кто рос с высокого мнения о западной науке, существует необходимость для объяснения, что не предусмотрено буддийских текстов. Я недавно написал книгу "Как сосредоточения и медитации работ". Объяснения я предлагаю заключается в том, что бодхичитта дает "гарантии", что в конечном итоге ошибочных убеждений, желаний и эмоций, стремясь лучше варианты умственных действий (карма), участвующих. Буддийские медитации ускоряет этот врожденный процесс исправления взглядов, которые подрывают нашу способность быть attuned к мудрости бодхичитта. Традиционный способ борьбы с помехой-это принять к сведению, "я испытываю самонадеянность", и продолжать медитировать. "Падая" на "вы", "мне" и "я" опирается на ошибочное мнение, что эти понятия являются помехами к просветлению или к истинному пониманию мысли. Реальность такова, что каждое понятие имеет смысл с точки зрения системы координат, представления о реальности, и/или прошлый опыт человека, использующего концепцию. Под сомнение вашу концепцию "я", вы не подойдете ближе к понятию Будды "меня".

+985
chocobo 03 февр. '09 в 4:24

Dakkhina Вибханга Сутта - это тот, который вы хотите посмотреть.

Ананда, есть эти четырнадцать индивидуальных подарков (cuddasa pāṭipuggalikā dakkhi). Какие четырнадцать?

  1. Один дарит подарок Татхагаты, Архата [достойный], полностью пробужденный—это первый индивидуальный подарок
  2. Один дарит подарок pratyeka Будда—это второй индивидуальный подарок
  3. Один дарит подарок Архат ученик Татхагаты—это третий индивидуальный подарок
  4. Один дарит подарок один на пути к реализации плоды arhathood [архатом, чтобы быть]—это четвертый индивидуальный подарок
  5. Один дарит подарок не-возвращающийся—это пятая индивидуальный подарок
  6. Один дарит подарок один на пути к реализации плоды невозвращения [в не-возвращающийся к]—это шестой индивидуальный подарок
  7. Один дарит подарок однажды-возвращающийся—это седьмая индивидуальный подарок.
  8. Один дарит подарок один на пути к реализации плоды после-возвращение [однажды-возвращающийся к]— это восьмой индивидуальных подарок
  9. Один дарит подарок к streamwinner—это девятый индивидуальным подарком
  10. Один дарит подарок один на пути к реализации плоды streamwinning [а streamwinner-К-быть —это десятая индивидуальных подарок
  11. Один дарит подарок один снаружи (путь), кто свободен от чувственных удовольствий—это одиннадцатый индивидуальный подарок.
  12. Один дарит подарок добродетельной земным—это двенадцатый по индивидуальным подарком
  13. Один дарит подарок аморальный земным —это тринадцатый индивидуальный подарок
  14. Один дарит подарок животное—это четырнадцатый индивидуальный подарок

В этом отношении, Ананда, сделав подарок к животному, то один может ожидать стократ подарок. Сделав подарок к аморальным земным, можно ожидать тысячекратно подарок. Сделав подарок добродетельный земным, можно ожидать, что сто-тысячекратно подарок.Имея сделал подарок один снаружи (путь), который свободен от чувственных удовольствий, можно ожидать, что в сто-тысячу раз сто-тысячекратно подарок. Сделав подарок на путь к реализации плоды streamwinning [а streamwinner-к-Быть], можно ожидать бескрайний, неизмеримый подарок. Чем больше говорить о streamwinner? Что еще один на пути к реализации плоды после-возвращение [однажды-возвращающийся к]? Чем больше говорить о однажды-возвращающийся? Что еще один на пути к реализации плодоношение после-возвращение [не-возвращающийся, чтобы быть]? Что еще сказать не-возвращающийся? Что еще один на пути к реализации плодоношение arhathood [архатом, чтобы быть]? Что еще сказать Архата ученик Татхагаты? Чем больше говорить о pratyeka Будды? Что еще говорить о Татхагата, полностью пробужденный Архат, дозреет в неисчислимое путь?

#12 и #13-это те отношение к вашему вопросу. Так ли это поощряется сообществом или нет, вы будете получать заслуги(тысячекратно/сто тысячекратно) если вы даете попрошайкам.

зы: N-кратного может означать подарок 'N' раз больше, или подобный подарок для 'n' количество жизней.

+869
wpjmurray 18 сент. 2017 г., 18:17:36

"он определенно добьется своего перерождения в Брахма мира" я бы не стал спекулировать таким линейным образом. Он не знает, когда фрукты созревают. Как Suminda С. Сиринат Dharmasena Упасака сказано, что он должен быть вашим проходя осознанно.

По поводу почему никто не остаться на уровне заслуг: вы могли видеть это, когда заработал много денег. Как только вы имеете его, вы пребываете в приятной компании Adobe. Еще в этой компании Adobe, у вас нет возможности заработать денег. Поэтому его безопасную дело времени, что ваш заработок будет идти до конца. Поэтому не редко даже впадать в очень низких уровней существования, до таких драгоценных жить по-человечески, может быть, опять набрала, что не точно. Вот почему Будда всегда рекомендуется для прохода потока и меньшей ищут определенного не прочного существования, как приятно, что когда-нибудь может быть.

Некоторые другие аспекты и как это происходит, когда Дэвы умереть увидеть Ити §83

+735
Josie Kennedy 14 апр. 2013 г., 5:42:30

Медитация-это когда ты перестаешь думать.

Цель медитации является получить представление о природе реальности (кто я? Почему я существую? Почему все существует? Как он существует? Что такое страдания? Почему есть страдания? Что такое счастье? и т. д.).

Пока в раздумье, внимательно наблюдая за тем, что возникает, представление могут быть получены.

Вы скорее всего не обретают сверхъестественные способности с помощью медитации. Вы, вероятно, есть опыт, где он чувствует, как вы приобрели сверхъестественные способности.

+636
user12237 8 июн. 2015 г., 21:52:16

Да, можно, но это что-то вроде пытается заново изобретать колесо или открывать электричество.

+631
Dzeeep Ms 16 окт. 2015 г., 0:44:53

Мне нравятся книги сестры Чан Конг "изучение любви" (у меня только немецкая версия "Аус Либе ЗУ Аллен существо"). Это биографический отчет о своей жизни во Вьетнаме и во время войны, когда она связалась с буддийской Дхаммы и буддийские практики (в контакте с вьетнамским монахом, преподобный Тхить Нят Хань). Это, как мне кажется, самый впечатляющий пример того, как можно помнить и по-прежнему в борьбе за мир, сострадание, взаимопонимание, деэскалации и социальной работы.

+585
Sumit Bhatt 29 мар. 2013 г., 15:50:18

Есть положительные и отрицательные женские и мужские черты характера. Положительные мужские черты включают в себя мужество, целеустремленность, надежность, способность к лидерству. Отрицательные мужские черты Ф.е. насилие, тирания, холодность. Позитивные женские черты включают в себя воспитание и чувство семьи. Негативные женские черты Ф.е. переменчивость и нерешительность.

Я не думаю, что буддизм становится своего бесполое существо. Это про принятие положительных черт каждого аспекта, не сдаваться, быть (плохо) и другие.

Вы можете быть напористым, не будучи насильственной, вы можете быть лидером, не будучи тираном. Также вы можете любить ребенка, не будучи чрезмерно.

Вы упомянули ходить в спортзал. Конечно, мышцы могут быть использованы, чтобы навредить кому-то, но они также могут быть использованы, чтобы помочь кому-то передвигать мебель, чтобы спасти кого-то из разбившейся машины и нести уставшего ребенка.

Ходить в спортзал также заставляет вас чувствовать себя хорошо о вашем теле, это хорошо для вашего здоровья и иммунной системы и множество других вещей, которые я не думаю, что буддизм выступает против. На более техническое Примечание: ходить в спортзал и упражнения увеличивают тестостерон. Если вы перестанете ходить в спортзал после этого на некоторое время, это естественно чувствовать себя менее мужественными, как ваш уровень тестостерона уменьшается по сравнению с ранее.

Если вы не слабак, я не думаю, что это пойдет вам на пользу ни вашей общине. Есть потенциал для насилия, но использовать только в случае крайней необходимости. Быть способен руководить, но быть в состоянии следовать тоже. Быть спокойным и собранным, не сержусь. Все эти положительные мужские черты.

В молодости Будда проходил обучение в фехтовании на мечах и стрельбе из лука, кстати. Он, конечно, был потенциал, чтобы защитить людей от вреда и всех других преимуществ, которые приходят с будучи воином в саду, а не садовник в войну.

Я бы сказал, что медитировать на какие черты (мужской и женский) являются положительными, а какие отрицательными, а затем адаптировать положительные или пытаться переложить свой баланс и хорошие, и плохие черты на хорошие. Принять свою темную сторону, укрепить хорошие стороны.

+538
JuliaSergeevna 19 нояб. 2015 г., 16:45:48

Я думаю, что я помню, читал, что нерожденного ребенка или плода иллюстрирует nidanas иначе для детей и взрослых.

Я правильно понимаю, что для буддистов жизнь начинается при зачатии, но эта "жизнь" не в полном сознании, потому что Нама-Рупа пока не развит и поэтому одновременное ссылки так же?

Или разница между новорожденным и ребенком больше, как разница между ребенком и взрослым?

+502
Vano 27 февр. 2010 г., 20:08:55

это не может быть прямого ответа, но более дружественное напоминание из 6 вещей, которые нужно знать о карме,

  1. намерение-это карма

  2. причинной кармы (Нидана), которое является выявление чувственных ворота. Это важно, потому что это не общие знания. Те, кто не слышал Дхаммы подумать, удовольствия или страдания, вызванные себя, других и т. д.

  3. Vemattata, или уровня, масштабов, различий кармы. Карму быть в аду, миры животных, голодных духов, человека, неба.

  4. Время, карма здесь и сейчас, позже, и даже дальше.

  5. Конец. Карма заканчивается, потому что обнаружение из смысла Гейтс закончилась.

  6. путь прекращения кармы, 8 раза путь

И чтобы положить вещи в перспективе, сказал Будда по всей Самаре, каждый из нас был вором так много раз. вся кровь, пролитая от наказания, когда поймали за все эти время жизни больше, чем океаны вместе взятые. И возможность для одного, чтобы родиться в человеческом такая же редкость, как шанс Будды появляться.

ваша карма гипотетический вопрос невозможно ответить никому, кроме Будды из-за сложности кармы.

+435
dmondark 12 янв. 2019 г., 2:27:33

Когда дело доходит до мотивации или отсутствие такового, Тхеравада буддийских психология основывается на концепции ищите, что эквивалентно философская концепция схемы. То есть, мотивация определяется прошлым опытом таким образом, что имеет смысл. Отсюда и решение конкретной отсутствия мотивации найти новый мотив, который имеет смысл для вас.

+394
onefox 29 нояб. 2010 г., 22:30:05

Ссылка MischievousSage ответом я согласен, что Будда учил буддизм в пути, который совместим с верой в сверхъестественное (и, возможно, научил людей, которые имели такие убеждения априори).

Я думаю, что буддизм-тоже совместимость (или что там форм или версии совместимы буддизма) с атеистическими убеждениями.

В частности, наиболее центральное ядро буддизма, например, ...

  • Четыре Благородные Истины
  • Благородный Восьмеричный часть
  • три раза обучение
  • безвредность
  • непривязанность
  • три марки существования
  • см., например, Дхамма списки для более

... не требуют веры в Бога.

На самом деле в отличие от некоторых теистических религий я думаю, что буддизм учит, что ваше спасение зависит от ваших собственных усилий ... это не достаточно, в большинстве форм буддизма, молиться за божественное вмешательство, которое избавит вас (там укрыться, но это может быть не совсем одно и то же).

Хотя я согласен с ответом MischievousSage я надеюсь, вы не возражаете, если я тоже не согласен с этим, например, сказать, что буддизм совместим с атеист или агностик убеждения.

  1. Основополагающее учение буддизма (см., например, выше перечислены) не упоминай Бога и т. д.
  2. Заявив, что "высшие существа являются Буддами" - это я думаю правда, но не значит, что Будды следует рассматривать как боги (что бы это ни значило), хотя они могут быть: например, вы можете полюбоваться (или благоговение) ваши (земные) учитель (или врач), не рассматривая их, как Бога; и вы могли видеть Будду как "идеальный" (например, в "завершено" смысле слова "идеальный") не видя Будду как "Божественной" (что бы это слово значило).

    Есть определения, которые не связаны с Богом ... например, списки Дхаммы, на которые ссылается выше, описывает "Будды" как "исторического Будды и свой врожденный потенциал к пробуждению".

  3. Да есть истории сверхъестественных сил. Я думаю, что можно быть агностиком ("без знания") о таких темах: приостановить веру или неверие, или рассматривать его как символ веры. Некоторые люди говорят, что приобретают сверхъестественное/психические силы можно с помощью буддийской практики, а не цель. Экстрасенсорные способности не видимо регулярно продемонстрировали мирян, а также принципы и практику буддийской может быть важно, с ними или без них.

    Я думаю, что есть формы буддизма, которые ожидают или требуют или предполагают веру в чудеса (например, в тхераваде, способность Архатами летать), это не кажется, чтобы быть правдой из всех школ буддизма; история как настоящее чудо , как мне кажется, недооценивать важность чудес.

    Кроме того, полагая, что некоторые люди демонстрируют сверхъестественные (экстрасенсорные) способности, и вера в Бога, это две разные темы.

  4. Многие suttas, на которые ссылается в MischievousSage ответ не утверждая, что Бог существует: вместо этого я думаю, что они спорят, что Камма существует, и что нигилист посмотреть как "это не имеет значения, что мы делаем, нет никаких последствий" было бы плохого зрения'.

  5. Я думаю, что есть (хотя бы один) Сутта, в которой Будда недвусмысленно говорят о (и опровергать история там есть) "Бог-Творец". Если я правильно помню/перефразировать, что Сутта правильно, я думаю, он говорит: "Представьте себе пустой мир, то Бог приходит и находит себя в одиночестве и думает-должно быть, я создал все это, то больше богов и в конце концов боги в раю подходит к концу." Когда я читала эту историю я не воспринимаю как учение о том, что эти события и персонажи буквально случилось в ту сторону. Вместо этого я взял его как рассказ предназначен для людей, которые склонны верить, что существует Бог-Творец (возможно, потому, что они раньше учили), а история говорит, что даже если бы не было такого Бога, что Бог хотел стать предметом незнание/заблуждение и непостоянство.

Я проверил ответы на то, что учения всех школ буддизма поделиться? - и я думаю, эти ответы подтверждают, что "Бог" не является важной частью буддизма (одна из них говорит: "будь то Тхеравада или Махаяна, мы не считаем, что этот мир создан и управляется Богом по его воле").

Все эти ответы есть (только) одна строка-один пункт, который кто-то определил как спорный, то есть, четыре основы сверхъестественных сил. По данным Википедии Iddhipada статьи, "основным источником информации о iddhipāda в Samyutta Никая, ч. 51" ... или см. здесь для получения дополнительной информации об этом, но я предполагаю, что я собираюсь разорвать этот ответ здесь.

К вашему сведению вера в чудеса и/или Бог[ы] не только вера в то, что некоторые люди (неверующие) найти сложно. Даже так, возможно, Вам не нужно опровергать весь буддизм, за то, что сомнения по поводу одного из его аспектов.

+362
rsenk330 11 июл. 2012 г., 13:26:09

Даже не важно то хорошим местом, не говоря уже о пробуждении. Нет, не повод, а отмазка валиде нарушать заповеди, а не для других, не для себя.

"Что вы думаете Dhanañjani? Бывает так, когда некий человек, ради отца и мать, жену и детей ... своих рабов и рабочих, а ... его друзья и товарищи ... своих родственников и родственников ... его гостей ... его умершие родственники ... деват ... царь делает то, что является праведным, не диссонирует. Затем, из-за его неправедную, диссонирует поведение, ад-надзирателей перетащите его в ад. Он ничего получить, сказав, 'Я сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради короля. Не [бросит] меня в ад, ад-стража!' Или бы королю завоевать для него что угодно, сказав, что он сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради нас. Не бросить его в ад, ад-стража!'?"

"Нет, мастер Сарипутта. Даже когда он воет, они бросили его в ад".

"Что вы думаете Dhanañjani? Бывает так, когда некий человек, ради освежает и питает свое тело, делает то, что является праведным, не диссонирует. Затем, из-за его неправедную, диссонирует поведение, ад-надзирателей перетащите его в ад. Он ничего получить, сказав, 'Я сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради освежающий и питательный мое тело. Не [бросит] меня в ад, ад-стража!' Или другим получить что-нибудь для него, говоря, 'он сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради освежающий и питающий его тело. Не бросить его в ад, ад-стража!'?"

"Нет, мастер Сарипутта. Даже когда он воет, они бросили его в ад".

Dhanañjani Сутта: К Dhanañjani

Что касается здоровья: Будда поддерживает всегда лучший уход, но таким образом, что это не вредно для себя и всех остальных. Нужно это тело, чтобы переправиться на другой берег, Ньом Swapnil.

[Примечание: этот дар Дхаммы не думал, что для коммерческого назначения, торговли, ставки и обмен на любой вид wordily прибыли]

+320
user3584564 3 янв. 2014 г., 23:23:18

я думаю, что "знающий" - это термин, используемый современного учителя медитации, особенно если этот "знающий" используется в контексте за пределами 5 скандх, то это может быть проблематично. (хотя не уверен на 100%, если кто-нибудь может предоставить пали на знаток тогда я хотел бы посмотреть его). Если "знающий" из вашего вопроса означает vinnana, сознания. по данным пали тексты, разум временно прекращается (пока еще жив) на уровне прекращения медитации. Разум существует до сих пор даже ни восприятия, ни невосприятия уровне.

от того, что я читаю, сознание расширяется в бесконечном пространстве в форме восприятия (выше 4-го-Джана). "сфера бесконечного пространства"..

+303
Fromthedeep 19 апр. 2016 г., 2:00:04

Четыре Благородные Истины и восемь благородных путей являются основными принципами Будды и каждый человек может стать Буддой, если он/она следует этим принципам.

Насколько я слышал, что Будда не верил в существование Бога, в бессмертие души и сама душа.

  • Почему Будда не говорил о Боге и душе, потому что он не мог предоставить доказательства этого?

  • Он хотел быть более практичным, чем теоретический (так что практичность в конечном итоге приводит к вере в Бога и душу)?

  • Он хотел привлечь атеистов к буддизму? Пожалуйста, какая правда за ней?

+276
user918753 14 мар. 2019 г., 5:59:53

ОП: если вы мясо едите буддист, есть ли поддержка, которую едят в этот способ уменьшает кармические последствия потребления мяса? ... Мне также сказали, что кошерный/Халяль рассматриваются диспетчеризации животное таким образом, чтобы свести страдания животных. Так что если употребление мяса у всех был кармический эффект будет питаясь таким образом свести его к минимуму.

Это ответ с точки зрения Тхеравады, и, возможно, восточноазиатских Махаяны точки зрения тоже.

Нет различных марок кармический эффект для поедания мяса.

Лишать живых существ жизни не допускается по заветам и правильный образ жизни. Следовательно, буддист, кто добросовестно придерживается заповеди Не убивать животных или работа мясником или фермера. Убийство животных приводит к негативным кармическим следствием.

Тем не менее, никакого негативного кармического эффекта для покупки и употребления мяса, что был убит кто-то другой, задолго до того как ты наткнулся на этот кусок мяса, как замороженного продукта в супермаркете. Когда вы его купили, мясо было просто замерзший труп. Ты не принимал непосредственного участия в любом аспекте убийства животного.

Просьба ознакомиться с вопросами "Почему способствуя рынке спрос на мясо не ошибся?" и "есть мясо и покупать мясо".

Также см. Этот ответ , который объясняет, как отдельные намерение-это самый важный элемент кармы. Итак, ты не можешь иметь намерение убить животное, когда вы купили замороженный труп, так как он уже был давно мертв, прежде чем вы нашли его.

Однако, там могут быть различные сорта кармического воздаяния за убийство животного, а не на основе метода убийства, но на состояние ума, мясника и его усилием воли. В основном это относится к намерению мясника. Мясник сделал своим ремеслом, потому что он любит убивать действовать, или он делает это потому, что у него нет другого лучшего выбора, чем сделать это, чтобы поддержать свою семью?

+230
theINtoy 28 июн. 2019 г., 16:42:33

Мой Роси говорит мне остановиться здесь. Прежде чем практиковать, я провел большую часть своего времени, думая, анализируя, живущих в моей голове. С практикой это становится легче думать, когда думал, что имеет цель, и прислушаться к своему телу и окружающей среде, в противном случае.

Книги, которые познакомили меня с дзэн-сказал картину вашего дыхания ниже твоего пупка. Друг сказал, чтобы сосредоточить свою энергию там.

Как я строю сосредоточиться, легче отпустить рассеянности и заблуждения. Но почему это важно? Почему бы не сосредоточиться на моей груди, локтя или пальцы?

+216
user3464093 21 янв. 2014 г., 1:47:39

Является достижение естественной мудрости исключительно для буддизма? Нет.

Знаете ли вы другие традиции или религии или пути достижения мудрости? Да.

Буддийская мудрость-это не предприятия, принадлежащие любой культурный поток.

Все духовные достижения, за пределами имени и формы.

Смотрите ваш ум (который включает в себя четыре основы памятования) рекомендуется почти в каждой религиозной школы и любого самостоятельного развития семинар стоит копейки.

Я мог бы пойти в длинную тираду, почему духовного развития похож во всех религиях, но есть безграничное объяснение явлений поделились опытом (Кундалини, Ци, видения, пустота, жар, потливость и т. д.).

Я не могу сделать эту тему справедливость, потому что есть огромное бремя доказывания того, что уже есть.

Так где же я вам рекомендую посмотреть, чтобы получить подробный ответ на ваши вопросы?

  • Читать духовные пути и их методы медитации ($)
  • Читать Как измерить и углубить свои духовные реализации - Краткий многопрофильный курс по оценке и повышая свой прогресс медитации и духовные переживания ($$$)
  • Читать все статьи здесь. Есть много руководств других небуддийских методов вы можете применить, чтобы расти духовно. (бесплатно)

--

Теперь, я предполагаю, что ты посмотри там выше в объяснениях. Сейчас полным пониманием 5 этапов духовного пути, общие для всех выращивания школ. Теперь вы знаете наверняка, что духовный путь-это что-то за любую молитву любому божеству... он развивается чистое присутствие и культивируя другие особенности бытия-как-есть.

Теперь, я хотел бы сказать вам, что несмотря на то, что различные культурные потоки имеют многие из тех же функций, как буддизм... и даже похожие или даже аналогичной практикой... (начало) буддизм-это еще лучше.

Это самый организованный, систематический доступным способом. Буддизм, особенно Тхеравадинский буддизм, является "только" прямые пути. Это то, что первый Будда говорил ведь...! Она содержит в себе самое необходимое для практики - "массовка" поддерживают такие методы, как улучшить вашу мораль Brahmavihara практике.

Хотя может показаться, что некоторые секты в некоторых религиях являются исключительными, все различные методы, в буддизме и во всех религиях--попадают под 8/9 самадхи/дхьяна/ - Джана, что наш Господь Будда экспериментировал с и общий.

"В Surangama сутра" или более приспособленными "двадцать пять дверей к медитации - справочник для поступающих самадхи" расширить и объяснить это с практической точки зрения.

+170
Stuart Bruce 24 сент. 2012 г., 21:38:21

Мир-это прекрасно только в том смысле, что закон кармы вездесущ, т. е. каждая причина приводит к эффект, и каждое следствие вытекает из причины. Таким образом, правильное воззрение-это рассматривать каждый опыт как возможность для перемен и роста, а не обвинять других, что лишь усиливает страдания. Кроме того, поскольку все иллюзорно (кроме одного, который, следовательно, является единственной вещью, которая действительно имеет значение), это так же нелепо, чтобы агонизировать над ним, как он будет переживать за то, что происходит в видеоигре. В этом отношении буддизм прививает отношение немного похоже на стоицизм.

+166
Katrinfox 5 апр. 2012 г., 22:37:26

Вы должны спросить вашего jhāna-достиг учитель.

5 мастерство:

  1. āvajjanavasī - профессиональный и быстрый и легкий ссылаясь на 5 jhāna-факторов, каждый раз, везде.
  2. samāpajjanavasī - профессиональное & быстро & легко начать достижение jhāna, каждый раз, везде.
  3. adhiṭṭhānavasī - профессионального контроля времени jhāna достижения, такие как я только достижения, но потом использовать на самом деле во-вторых, я просто достигая минуты, затем используйте на самом деле в минуту, и т. д.
  4. vuṭṭhānavasī - профессиональный остановки достижения jhāna.
  5. paccavekkhaṇavasī = āvajjanavasī.

Paccavekkhaṇavasī является āvajjanavasī, ничего между ними разница.

Эксперт Samāpajjanavasī начать jhāna.

Эксперт Adhiṭṭhānavasī достижения jhāna.

Эксперт Vuṭṭhānavasī остановить jhāna.

Путь страницы 146-148 очистки [204-206 электронные книги авто номер]:

  1. Поэтому он должен овладеть мастерством в пять способов, в первую очередь по отношению к первому jhána. Здесь, эти пять видов мастерство: мастерство в рекламах, мастерство, достижения, мастерство в разрешения (стабилизирующее продолжительность), мастерство в новых, и мастерство в процессе рассмотрения. “Он предупреждает о первых jhána, где, когда, и как долго, как он желает; он не испытывает никаких трудностей в рекламах; таким образом, мастерство в рекламах. Он достигает первой jhána, где ... у него нет трудность в достижении; так это мастерства в достижении” (Paþis я 100), а все остальные должны быть указаны в подробностях (ХХІІІ.27).
  2. Объяснение смысла здесь это. Когда он выходит из первого jhána и прежде все объявления в прикладной мысль, то, рядом с рекламой, которая возникла прерывая жизнь-континуум, четыре или пять побуждения заставляют с этим применяется и думал их объект. То есть две жизни-континуум [сознаний]. То есть реклама при постоянной мысли, как его объект и затем побуждения в сторону только что сказал. Когда он способен продлить его сознательный процесс непрерывно в этом случае с пять факторов jhána, то его мастерство реклама является успешной. Но это мастерство находится на ее верх совершенства в благословенный Две Марвел (Paþis я 125), или для других вышеуказанных случаях. Там нет быстрый мастерства в рекламах, чем.
  3. Почтенный Mahá-Moggallána возможность быстро приступить к jhána, как в укрощении королевский nága-змея Nandopananda (ХІІ.106f.), называется мастерством в достижении.
  4. Способность оставаться в jhána на мгновение, состоящий ровно через палец - Snap или ровно десять пальцев-кнопки называется мастерство разрешения (стабилизирующее продолжительность). Возможность быстро выйти в аналогичным образом называется мастерство в новых.
  5. История старца Buddharakkhita может быть сказано для того, чтобы проиллюстрировать, как эти последние. [155] восемь лет после его поступления в община, старейшина сидел посреди тридцати тысяч монахи обладали сверхъестественные силы, которые собрались посещать по болезни старца Mahá - Rohanagutta в Therambatthala. Он увидел королевский supaóóa (птиц) пикирует вниз с неба намереваясь захватить сопровождающим королевский nága-змея, как он становился рисовая каша принято к старшим. Старший Buddharakkhita создал рок между тем, и захват королевской nága за руку, он подтолкнул его внутрь он. Королевский supaóóa дал рок удар и убежал. Старший старец заметил: “Друзья, если Rakkhita не был там, мы должны все были посрамлены”.
  6. Мастерство в обзоре описывается точно так же, как мастерство в adverting; для рассмотрения побуждения находятся в том числе и рядом с реклама там отмечали (§132).
  7. Когда он в очередной приобретенное мастерство в эти пять способов, затем на выходе из уже знакомой первый jhána он может рассмотреть недостатки в это таким образом: “это достижение находится под угрозой близость проблемы и факторы не выносят грубости в применяют и постоянные мысли”. Он может принести второй jhána на ум как спокойней и так закончить свою привязанность к первой jhána и делать то, что нужно для достижения второй.
  8. Когда он вышел из первой jhána, прикладная и постоянные мысли появляются грубые к нему, как он рассматривает jhána факторов с внимательность и полное осознание, а счастья и блаженства и единение ума кажутся мирными. Тогда, как он приносит тот же знак на ум как “земля, земля” снова и снова с целью отказываясь от грубых факторов и получения мирное факторы, [зная]: “сейчас второй jhána возникнет”, - возникает в нем ум-дверь с резьбой с той же земли kasióa в качестве объекта, прерывая жизнь-континуум. После того, как четыре или пять побуждения наталкивают на тот же объект, последний из которых является импульса тонкой-материальная сфера, относящихся ко второй jhána. Остальные сферы понимании этого вида уже отмечалось (§74).

КЛ. www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf

+136
Irendira 19 мар. 2013 г., 1:17:36

http://jocbs.org/index.php/jocbs/article/view/28

Семен, Виагра и Pandaka: древние эндокринологии и современной дискриминации* Paisarn Likhitpreechakul

Аннотация

В Виная проход, Будда положил за правило-бар pandakas от рукоположения. Хотя было предпринято несколько попыток, чтобы пролить свет на которых слово pandaka упомянула, все они были основаны на косвенных доказательствах в Виная. В этой статье утверждается, что такой подход является отвлекающим маневром и выводы из него несколько расходится с другими частями канона.

На основании забывают Абхидхаммы проход, который характеризует pandakas как те, кто не может испустить семя, автор реконструирует Индийский прото-эндокринология – при поддержке древних медицинских трактатов – выявить pandakas как импотенты, и выявить связи между различными pandaka видах и связанных с ним терминов. Затем он рассматривает различные соображения, по которым Будда может иметь в запрете их из заказа.

В статье, наконец, обсуждаются последствия всего этого для современных буддийских странах, где геев и трансгендеров часто смущенно категории pandakas и дискриминации по этой причине.

+130
Paul Taylor 2 июл. 2014 г., 12:48:07

ОСП-это правда. Так же верно, как и любой другой опыт. Когда там видеть, это опыт видения. Оно возникает и прекращается.

“Опять же, монахи, при ходьбе, монах понимает: ‘я иду’; когда вы стоите, он понимает: ‘я стою’; когда сидите, [57] он понимает: ‘я сижу’; лежа, он понимает: ‘я лежу’; или он понимает, соответственно, однако его тела."

“И как, монахи, монах пребывает в созерцании чувств как чувств? Вот, когда ощущает приятное чувство, монах понимает: ‘я испытываю приятное чувство’; когда ощущает болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю болезненное чувство’; когда ощущает ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он понимает: ‘я не чувствую ни-болезненное-ни-болезненное чувство.’ Когда чувство мирское приятное чувство, он понимает: ‘я испытываю мирской приятное чувство’; когда чувствуешь себя не от мира сего приятное чувство, он понимает: ‘я испытываю неземное приятное чувство’; когда чувство мирское болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю мирское болезненное чувство’; когда чувствуешь себя не от мира сего болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю не от мира сего болезненное чувство’; когда чувство мирское ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он понимает: ‘Я чувствую себя мирское ни-болезненное-ни-болезненное чувство’; когда чувствуешь себя не от мира сего ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он понимает: ‘я испытываю не от мира сего ни-болезненное-ни-болезненное чувство".

“И как, монахи, монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты? Вот монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты с точки зрения пяти препятствий. И каким образом монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты с точки зрения пяти препятствий? Вот, есть существо чувственное желание в его, монах понимает: ‘во мне есть чувственное желание’; или нет чувственного желания, он понимает: ‘нет чувственного желания во мне’; и он также понимает как там может быть возникновение невозникшее чувственное желание, а как доходит до быть отбрасыванием возникшего чувственного желания, а как там будет в будущем, вытекающие из заброшенных чувственного влечения.’ “Так как злая воля в нем ... нет лени и апатии, в его ... есть неугомонность и сожаление в его ... есть сомнения в нем, монах понимает: ‘нет сомнения во мне, или там быть без сомнения, он понимает: ‘нет никаких сомнений в меня, и он понимает, как там может быть возникновение невозникшее сомнение, и как там происходит, чтобы быть отбрасыванием возникло сомнений, а как там будет в будущем, вытекающие из заброшенных сомнения".

“Опять же, монахи, монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объектов [61] с точки зрения пяти совокупностей цепляния. И каким образом монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объектов в рамках пяти совокупностей цепляния? Вот монах понимает: ‘такова материальная форма, таково ее происхождение, таково ее исчезновение; таково чувство, таково ее возникновение, таково ее исчезновение; таково восприятие, таково ее возникновение, таково ее исчезновение; таково образований, их происхождения, их исчезновение; таково сознание, таково его возникновение, таково ее исчезновение.’ 39. “Таким образом он пребывает в созерцании ума как объекты ума-предметы внутренне, внешне, а и внутренне и внешне ... и он останется независимой, не привязывайся ни к чему в мире. Вот как монах пребывает в созерцании ума как объекты ума-объекты с точки зрения пяти совокупностей цепляния.

Таким образом, видя это, видя. Пытаюсь прописать что-нибудь еще к нему в предельном смысле является ложной атрибуции.

+66
user3507 21 окт. 2017 г., 6:37:42

Показать вопросы с тегом