Как избежать бедности?

Есть многие, считая себя даже как "буддист", который не дал бы сильно в сторону монахов и священников, но напомнил возвышенного Будды говорить:

"Бывают случаи, когда женщина или мужчина не дарует пищу, питье, ткани, сандалии, гирлянды, благовония, мази, кровати, жилища или освещения в брахманы или жрецы. Через принятие & проводят такие акции, с распадом тела, после смерти он/она появляется в плоскости лишения... если вместо Он/Она приходит в человеческое состояние, он/она бедная там, где возрождается. Это-путь, ведущий к нищете: не дающий еде, питье, ткани, сандалии, гирлянды, благовония, мази, кровати, жилища или освещения в брахманы или жрецы.

Есть ли способ обойти такое будущее, если проведение таких проводить дальше? Бабушке и единственный выход здесь, утверждает, что его не учили, даже не такие как перерождение?

Он говорит: "Я даю бедным, животных, тех, кто мне нравится...", он тем не менее сталкиваются с такими будущее, если не на самом деле уже в такой ситуации?

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения привязки здесь, но для освобождения таких)

+813
Ron Deline 1 июн. 2010 г., 19:59:57
19 ответов

Вопросы нелогично. Был задан вопрос: если нет "я" тогда, почему должен я заботиться о своей жизни, если я больше не существует?

Вопрос загружается с "я", хотя он утверждает, что нет. Только небольшая часть вопроса я цитировал относится к " я " или " я " два раза.

Если разум на самом деле не имеет самостоятельного, не будет мотивации, либо волнует или не волнует. Все "я" мысли закончились. Поэтому нет никакого "Я", которое желает жить; там тоже не "я", что хочет умереть; нет "я", чтобы достичь Нирваны. Если остаются какие-либо веру в "я", это не может быть Нирваны.

Какой опыт Нирваны является ум , а не "я".

Именно поэтому "освобождение" в буддизме называется 'освобождение разума' (а не освобождения самовыдвижение).

В буддизме Вера "я буду продолжать после смерти" 'eternalism' & Вера "я умру на смерть" 'нигилизм'. Eternalism & нигилизм, как те же вопросы, тех или иных воззрений, потому что все они содержат представления о "я".

+915
mmaga 03 февр. '09 в 4:24

Друг, вы задаете вопрос всех вопросов.

Даже если я буду объяснять вам в вечности как этот материальный мир появился на свет, вы не знаете, как этот материальный мир возник.

Даже если я использовал самые глубокие поэзия всей Вселенной и ты бы слушал это же поэзия в вечности, вы не знаете, как этот мир появился на свет.

Бывают моменты, когда ум путать с исследованием: "я постараюсь выяснить, как этот мир появился на свет." и ответа не нашел.

Бывают моменты, когда ум путают с плохого зрения: "О, я знаю, как этот материальный мир появился на свет!" и ответа не нашел.

Если я дам вам ответ, я бы просто запутать вас.

В замешательстве, вы никогда не найдете ответа на свой вопрос.

Поэтому ответ на ваш вопрос, должна быть тишина. Ничего, кроме тишины.

Есть путь, который приведет вас к ответу вы ищете.

И что это за путь?

Это путь, ведущий к прекращению страдания.

Когда страдания и его причины хорошо известны и эта же причина будет удалена, все известно, даже ответ на вопрос вы ищете.

+898
Elaine Ossipov 1 дек. 2015 г., 8:57:27

Я буду придерживаться мнения, что все Suttas Тхеравады были записаны в 1-й совет. Произошел раскол, который случился в 2-ой совет , который в результате раскола, который приведет к Тхеравады и махаяны. Школа Махаяна разрабатывать новые Suttas, но и сохранившиеся старые в агамы.

Многие ученые, ссылаясь выяснить, если Сутта рано или поздно сравнивает эти Тхеравады и Агама источник это очень похожие, но имеющие disimilarities также. Если они вяжутся они пытаются оправдать это ранний источник. Если есть какие-либо дополнения Они считают, что это возможно более поздний состав. Я лично считаю, что если чего-то не хватает в агамы это была бы ошибка передачи, как школы Махаяны не как metriculers как сохранить формулировку, Как традиции Тхеравады. (Так много позже дополнений в школы Махаяна.) Также тексты Махаяны были переводы, а пали язык был близок или же, как Magahi , что говорил сам Будда. Так вот и нестыковки бы не возникло.

После 3-го совета вероятности изменения Трипитака Тхеравады был бы очень мал, так как буддизм распространился по нескольким расположение которых сохранились в таких странах, как Бирма. Если бы были расхождения то в странах расходятся.

В 4-й совет Трипитака был заключен в письменной форме. Это устранило бы любую комнату расхождения, как это было не ограничиваться одной страной. Любые изменения приведут к расхождениям.

Советы Тхеравады были больше слышал, чтобы собрать сравнивать все источники и перераспределять совокупный источника, чем новые композиции.

Также в случае Bahudhātuka-Сутта некоторые части пропали без вести в китайской версии, в которой предложено выяснить, чем это позже состав школы Тхеравада, которая будет резонировать с современной основе с равными правами для женщин. Я чувствую, что это швы, как перекосы в исследовании есть исследования была согнута, чтобы соответствовать современной мысли и мировоззрение. Иногда это может быть личное восприятие подкреплено доказательствами и логикой рационализации.

Также принимая перекрестке, чем при Союзе не может быть путь, на мой взгляд, как Сатипаттхана Мула по Пия Тан таким образом, некоторые аспекты Сутта, которая не имеет практического смысла. Также внимание некоторых областях в этот анализ имеет общие зоны с более чем одной независимой школе, которая указывает на определенные части могут быть потеряны, чем в составе.

По крайней мере, в школе Тхеравады пропустить что-нибудь приписывать Будде или изменение словами было бы очень сильно боялись, поэтому сохранились хорошо.

Среди нынешних изданий расхождения бывают очень редко, но есть некоторые расхождения. Одним из примеров является Pacalā Сутта.

В конечном счете, что такое Дхамма, а что не должен решаться не на интеллектуальные спекуляции, но на эмпирическом уровне и на практике, где это возможно, хотя некоторые выводы не может возникнуть по-всякому. Любые расхождения по практике должен быть проверен на практике.

+826
ttalliok2014 16 июл. 2015 г., 8:12:43

Если вы примете личное мнение, я предположил, что он говорил о Дхамме.

Например, если вам нужен водитель, и я предложил: "я могу ехать", это меньше, заявление о себе и заявление о наличии предмета.


Также есть эссе здесь: львиный рык-два дискурсов Будды

Я думаю, что это отношение к вашему вопросу:

Палийские комментарии объясняют, что есть два вида рев льва: что сам Будда и его ученики. Первый прозвучал, когда Будда превозносит собственные достижения и провозглашает потенции доктрины он понял; последняя, при выполнении учениками свидетельствуют их собственные достижения конечной цели, плод arahantship.

Я не знаю, это объясняет, почему ты не назвал бы это зазнайство.

Может быть, он согласится с моим, говоря, что это прежде всего об учении:

Каждый подает по-своему ярким и вдохновляющим свидетельством однозначно эмансипации сущность Учения Будды и несравненный авторитет учителя среди духовных наставников человечества.


Также есть много мест, где Будда одобряет других людей (т. е. чужие добродетели).

Также я думаю, что это не пример буквально "личность", которую, думаю, означает (дословно) "мнение о том, что тело является истинным", или "представление об истинном теле", или как-то так: вообще ошибиться агрегаты для личности, или души, или, может быть постоянным и так далее ... и, что это не то, что происходит.

Что касается тщеславия или гордости, я не знаю. Возможно, это важно , когда или при каких обстоятельствах, на какой мотив что-то сказал. Есть Сутта, где Будда одобряет, кто-то отметить их достижения, только когда не в белых одеждах лежал человек присутствовал.

И/или это часть правильного учения речи, т. е. "с чувством собственного времени" за то, что это "правда" и "выгодно".

Согласно Писанию, учение Будды мотивацию "ради" других, и после того, как попросили (изначально задал Брахма, или в данном случае в ответ на вопрос, поставленный Upaka).

+800
Axiss Mwaanga 21 мар. 2017 г., 4:47:26

Буддийский модернизм как раз относится к буддистам, которые принимают только те аспекты буддизма, которые они считают, чтобы быть совместимы с современным миром. Обычно этот термин используется для описания буддисты, которые отвергают такие вещи, как карма и перерождение, но все равно Дхармы, как что-то предложить. Это не движение, просто поймать всех термин, используемый для описания таких людей.

Я думаю, стоит отметить, что этот термин по отношению к некоторой степени. Для одной группы людей было бы рассматривать модернизм в том, что традиционные рассказы передавались не на 100% точный, и в других группах отвергая подобные истории могли бы быть нормой. Я тоже думаю, что есть законное место для допроса и анализа основных утверждений буддизма, хотя я думаю, что претензии на самом деле встать в то время как люди, которые называют буддистские модернисты склонны думать, что это не так для некоторых из них.

+717
Stockbyte 5 мар. 2015 г., 9:59:41
  1. Не пытайся осмыслить то, что происходит. Просто будьте в курсе и отпустить.

  2. Если вы дошли до этой точки, иметь мужество. Очевидно, что вы будете бояться, это смерть эго, осознанная смерть.

  3. Немного мудрости от Будды,

    Есть только две ошибки, которые может совершить человек по пути Ниббаны, никогда не начнется вообще, а второй не идет до конца.

  4. Опять же как сказал Будда,

    Charaiveti Charaiveti.

Редактировать: третий пункт-это фальшивый Будда цитата. Мое плохое. Четвертый-видимо, что Будда сказал в конце каждого дискурса. Что означает, 'го-го-о'. Об этом говорили некоторые, но там не сильная доказательная cititation. Но чувствует, как правильно.

+697
totalMongot 30 апр. 2015 г., 8:34:09

Вы можете попробовать взглянуть на Bukkyo Деньдо Кекай. Они пытаются перевести большинство триперекись на английском языке, но сейчас у них только несколько текст перевода.

Биографию Шакьямуни

В "Лотосовой Сутры" (Второе Пересмотренное Издание)

Сутра Королева Śrīmālā рев Льва

Великая сутра о Amitāyus

Сутра о созерцании Amitāyus

Малые сутры на Amitāyus

Завещали Учение Сутры

В Vimalakīrti Сутра

В Ullambana Sutra И

Сутра сорока двух разделов

Сутра совершенного просветления

В Vairocanābhisaṃbodhi Сутра

Платформа сутра шестого Патриарха

В Байчжан Монастырских Правил Дзен

Shōbōgenzō: истинная Дхарма-глаз казначейства объем.1

Shōbōgenzō: истинная Дхарма-глаз казначейства объем.2

Shōbōgenzō: истинная Дхарма-глаз казначейства объем.3

Shōbōgenzō: истинная Дхарма-глаз казначейства объем.4

Tannishō: отрывки, выражая сожаление по поводу отклонения от веры

Rennyo Shōnin Ofumi: письма Rennyo

Сутра на глубину сыновней любви

+646
MassDefect 4 янв. 2017 г., 11:22:15

Если у вас возникли сдерживаемый гнев, ненависть и обида, то maithri Бхавана (медитация любящей доброты) - это то, что ты должен практиковать утром, в полдень и вечером. Это не легко для всех, чтобы правильно делать Анапанасати , и это неправильный совет, чтобы смотреть дыхание в живот. Так что если у вас есть трудности в наблюдение за дыханием, первая практика Asubha Бхавана и Dhathu/индрийа Бхавана. Вы не должны смешивать одно с другим медитации. Вы должны выйти из одного типа медитации, чтобы попасть в другой. В любое время, когда есть блуждающие мысли, концентрации нет. Появление nimitta-это признак концентрации. При разработке nimitta анапанасати, и практика его дальше, то нужно хорошо знать учения (suttas) для вас, чтобы преодолеть препятствия, которые вы сталкиваетесь.

+608
ricarline 21 янв. 2011 г., 4:15:22

Вы можете следить за степенью курса по буддийской & пали университет Шри-Ланки

+592
RDB 4 авг. 2011 г., 9:50:28

Каждый буддизм верит в вечность или Сансары. Итак, как я могу представить из Сансары?. С чего начать его ? Любые предложения, было бы действительно оценили.

+562
Andre LeBlanc 29 нояб. 2010 г., 13:25:04

Я борюсь трудно принять окончательное чувство цепь "зависимого возникновения". В старейших текстов На Пали и санскрите, уже, есть разные объяснения.

В Mahānidānasutta, где цепь имеет только девять ссылок, общей формулы

х-paccayā г

смысл

благодаря условию X и Y (это).

Теперь возникает вопрос, в какое состояние это считается: достаточное условие? Необходимое условие? Или их обоих?

Вторая часть, совершенно четко говорится, что если X не существует, то y тоже нет, подразумевая необходимость х для y.

Итак, общее правило (например, Маджджхима Никая 38, 19) говорится:

imasmiṃ хотьи idaṃ Сати, imassuppādā uppajjati idaṃ

что переводится как:

Если это, это, через, вытекающие из этого, это возникает

Это также согласуется с параллели в санскрите Catuṣpariṣatsūtra , но не с точки зрения, что мы имеем дело с лишь необходимые условия. Они должны быть достаточными, для этого общее заявление для применения.

Сейчас здесь все становится еще сложнее, так как еще одно общее правило, на самом деле, казалось бы, расширенные версии бывшего государства (Миннесота 79, 7, а также в СН и Удана)

imasmiṃ хотьи idaṃ Сати, imassuppādā uppajjati idaṃ; idaṃ imasmiṃ асати хоти на imassa nirodhā idaṃ nirujjhati

это значит, что теперь

Когда это, это, через, вытекающих из того, этот возникает; когда это не, это не с прекращением, что это перестает.

подразумевая biconditionality.

Как пояснил разных версий? Что, в конце концов, отношения между звеньями? Какие могут быть мысли, чтобы быть оригинальным Будды версия и намерения?

+506
Someone try to help 20 авг. 2011 г., 17:30:29

У меня была аналогичная проблема. Во время медитации без опоры, я часто испытывают интенсивные боли в спине. Я практиковал медитацию лежа, но сомневается в том, что я бы никаких выгод. Я была рада, когда узнала, что есть статуи медитирующего Будды в положении лежа.

Во время дыхания через нос не может быть таким же, как боли в спине, я чувствую важная вещь, чтобы помнить, чтобы попасть в обычную рутину. Если вы должны дышать через рот во время медитации, затем практиковать таким образом. Регулярно. Моя первая книга по йоге упоминается, что если вы можете дышать, тогда вы можете заняться йогой. Я бы хотел предложить подобный аргумент в отношении медитации.

+448
cdkmn 24 апр. 2011 г., 6:24:14

Это звучит, как вы пытаетесь объяснить сознание в рамках, которые поддерживает возрождение для людей, которые понимают сознания (материалистический) основу, которая не позволит переродиться. Видя, как сознание привязано к организму и развитие сознания в организме не оставляет места для "переноса" сознания, необходимо для возрождения к работе.

Я правильно понимая эту трудность?

Если так, вы могли бы попробовать следующее...

  1. Заставить людей отказаться от материализма. Для многих это тоже самое, что просить их отказаться от науки.

  2. Объяснить перерождение в материалистических рамках. Если сознание есть свойство структуры, а не организм существует тогда, просто имея возникают такие же структуры в будущем механизм перерождения. Кармические отпечатки, можно объяснить нейро-пластичности (который сказал, чтобы быть затронуты медитации). Тем не менее, они могут спросить что произойдет, если эта структура сейчас тиражируется (и почему бы ей не быть, учитывая, сколько жизни у нас есть?).

Альтернативой является взглянуть на большую картину. Если вы пытаетесь ввести людей в буддизм, зачем упоминать перерождения? Буддийский путь идентичен, или не верит в перерождение. Далее, многих привлекает в буддизм (или, по крайней мере, его секуляризированном варианте популярен на Западе) именно из-за его сверхъестественной природы. Введение таким образом, перерождение, возможно, заставит их отказаться от буддизма. Для многих, если речь идет о выборе между буддизмом и наукой, то наука победит, без конкурса.

+441
Wayneo 30 мар. 2011 г., 14:23:54

Только молитва и слогов в речи, а не в окружающих молитвы и другие элементы практики (например, прибежище молитва), но это молитва , что я думал (བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར, называется "Ламай naljor молитва", также транслитерируется как "ламе naljor", и переводится как "гуру-йога молитва"):

སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ།
དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
སངས་རྒྱས་སེམས་སུ་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེ།
རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།


Транслитерация:

Чи Цук де ва Чен pö по Дранг дю
Дрин Чен ТСА Эве ла-ма-ла-отеле söl ва ДЭП
Пели gyé семь Су tön па Рин по че
Позвонил НПО позвонил ги shé пар Джин гьи ЛОП


Он был переведен как:

На макушке моей головы, во Дворце Великого блаженства
Доброжелательное коренной лама, молю тебя.
Драгоценная, которая показывает, что мой собственный ум-это Будда,
Благослови меня распознать мою собственную истинную природу.


Я также видел его перевод немного более поэтично:

От макушки моей головы, дворец великого блаженства,
Я молюсь тебе, доброжелательный корень-ламы.
Дорогие, даруй мне благословение
Признать свою собственную истинную природу Будды.


Есть версия такая практика нашли в открытие двери в Бон по Латри кэнпо Гэше Ньима Дагпа Ринпоче, в 5-й предварительной практики, "связь с учителем", который обеспечивает практически одинаковые молитвы, незначительно отличается от транслитерации и перевод на другой.

Она также включает в себя много окружающие детали, визуализации и молитвы. Эта версия эта практика слегка отличается от той, что я узнал, но кости очень похожи, если не идентичны.

Трех слогов:

  • Ах – белое, лоб
  • Ом – Красный, горло
  • Повесили – темно-синий, разум

Это Бон-конкретные семенные слоги и других отраслей иногда используют вариации.

У меня нет книги, и поэтому не могу говорить о его содержании подробно, но Дилго Кьенце Ринпоче написал книгу, которая называется гуру-йога: по данным предварительные практики Лонгчен Nyingtik , видимо, распространяется на практику под другим углом.

+315
Jacquie Simbeck 23 авг. 2012 г., 11:40:21

Википедия говорит:

Инцест - это человеческая сексуальная активность между членами семьи или близкими родственников. Обычно это включает в себя сексуальные отношения между людьми в кровное родство (кровное родство), а иногда и тех, которые связаны с родство (брак или комбинированной), принятие, клана или рода.

В некоторых обществах, таких, как Древний Египет, брат–сестра, отец–дочь, мать–сын, брат–двоюродный брат, тетя–племянник, дядя–племянница, и другие комбинации отношений внутри королевской семьи были женаты в качестве средства поддержания царского рода.

ДУ 3 , похоже, говорит Sakyan аристократов превосходили брахманы, потому что Сакьев аристократы спали со своими кровными сестрами и, следовательно, сохранить аристократка родословной чисто.

Вспоминая древнее имя и клан вашего отца и мать, Сакьев были детьми хозяев, в то время как вы спускались от сына женским рабом Сакьев. Но Сакьев претензии короля Okkāka как их дед.

Однажды, король Okkāka, желая отвлечь престолонаследия сыну его любимой королевы, изгнана старший из князей царство—Okkāmukha, Karakaṇḍa, Hatthinika и Sinisūra. Они сделали их дом рядом с прудом с лотосами на склонах Гималаев, где там была большая тиковая роща. Опасаясь разбавляя их родословной, они спали со своими сестрами.

Затем, Ambaṭṭha, Король Okkāka был вдохновлен, чтобы воскликнуть: ‘принцы действительно Сакьев! Принцы действительно лучший Сакьев!’ От этого день на Шакьи были признаны, и он был их основателем.

Я тоже об этом говорю:

"Аристократ-это лучший из тех людей, которые принимают клана в качестве стандарта. Но одна выполнена в знании и поведении является лучшим из богов и людей”.

Это было только вчера, когда знакомый был рассказать, как он был частью австралийской ветеринарной команды, которые отправились в Таиланд, чтобы исправить уродства рождения в-разводят коз пропиткой тайский коз спермой из австралийских коз.

Разве Будда хвала практикуют инцест? Есть ли комментарии апологетике для этого над, казалось бы, неуч обучения в DN 3? Я думал, что Будда должен быть всеведущим? Или это просто очередной фейк ДУ 3 ДУ Сутта состоит, чтобы преобразовать eḷamūgo к буддизму?

+238
Axesh Ajmera 26 мар. 2016 г., 12:13:45

Разумное практика сострадания всегда приводят к страданиям или блаженство для практикующего?

Возможно, косвенно: сострадание с привязанностью (или самомнение) может привести к страданиям; и наоборот, хотя, искусным актом сострадания может быть поводом для отсутствия угрызений совести, и так далее.

Есть ли разница между состраданием культивируются Brammaviharas и сострадание выращивают через Випассана-прозрение?

Я не думаю, что Випассана как "возделывание" (а Бхавана).

Возможно, Випассана ведет к состраданию, забрав препятствий (например, видеть без эгоизма или без цепляния), в то время как культивирование (Каруна в результате Метта-Бхавана), добавляя стимулов или мотивации (например, просмотр других существ, как если бы они были вашими собственными друзьями и семьей).

Если один просветленный не значит, что один сердобольный или полностью сострадательным?

Я думаю, что разница между различными традиционными категориями просветления: например, архаты и частного Будд менее известны за их сострадание; напротив сострадания Boddhisatva или Будда более известные (и более эффективные, более очевидно).

+171
Ajay Jadhav 8 сент. 2019 г., 20:16:33

В своем анализе, Будда стремился выявить семиотические прекурсоров/коллеге за опыт смерти. Идти в обратном направлении от смерти, он определил понятие "жизнь" (джати, понятие отдельный организм, который рождается и умирает) в качестве прекурсора/аналог смерти.

Идя дальше назад, он определил сеть прекурсоров/коллеги поддерживают друг друга в процессе семиотического развития. Это были присваивая опыт ака становления, объект, схватывая ака целеполагания, одержимость ака тяга, связав чувства с объектом, контакт с объектом, шесть дверей соприкосновения, и namarupaбыл или надписью сами объекты.

Затем он попытался определить предшественника или аналога для namarupaбыл, информация об объектах и идентификаторы. Он понял, что виджняна, или способность различать объекты от фона и друг от друга (функцию, которая порождает наши базовые знания о мире), является прекурсором/аналог namarupaбыл.

Естественно, что следующим шагом было попытаться определить прекурсоров/коллеге за виджнана (осознание/дифференциация). После долгих раздумий, Будда пришел к выводу, что сама namarupa был аналогом виджняна. Действительно, причин может быть никакой дифференциации объектов без емкости для признания, и нет места для признания без понятия объектов.

В тот момент Будда понял, что всю цепочку явлений, которые он анализировал, включая смерть, полностью включенными в сфере объективного мышления. Другими словами, весь опыт жизни и смерти-это история нашего объекта-одержимый ум говорит сама. Это осознание стало огромным прорывом и серьезным шагом в направлении просветления.

Позже, Будда пересмотреть эту идею, что виджняна и namarupaбыл являются предшественниками друг друга, а вместо этого придумали другой системы, которые "накапливаются тенденции" (самскары) и "невежества", как двух звеньев в цепи. Это версия, которая стала классической, которую мы знаем сегодня.

В любом случае, важность это осознание до сих пор стоит, что все наши опытные феномены сознания-сделано ("форма-это пустота"), и сам этот разум является отражением взаимодействия явлений с безначальных времен. В Махаяне мы говорим, феномены пусты, а в голове пусто так же, эти два пустотах являются отражением друг друга и все же они проявляются, а кажущуюся реальность ("пустота-это форма"). Эта связь является важной темой аналитическая медитация в тибетской Махаяны.

+147
SKSV 7 мар. 2013 г., 1:11:35

Вера важна в буддизме. Есть и хорошие Дхармы для Веры называется Шраддха, и есть плохие Дхармы противоположное убеждение, что сомневаюсь в правильном учении, это называется vicikitsa.

Некоторые люди скажут, что вам не нужно верить в буддизм, во что угодно. Это неправильно.

Мы не можем напрямую знать перерождение или работы кармы, но это знание является важной основной вид справа. Мы можем только отстаивать это право смотреть с верой. Если мы не будем отстаивать эту точку зрения, это неправильная точка зрения, и это неблагие деяния (и причиной других плохих поступков) приводит к накоплению штрафных.

И с гносеологической точки зрения, вера - это важный психический фактор в процессе обучения. Вы должны верить учителю, чтобы учиться, это не может быть иначе. Вы не можете быть скептически (или иначе неприязнь даваемых знаний) научиться в хорошем смысле.

Разница с авраамическими религиями заключается в том, что вы не должны полагаться только на одной вере, а самое главное, вы должны учиться и приобретать прямое знание.

+142
Stoika Jordan 7 сент. 2011 г., 2:51:23

Прежде всего, Будда никогда не говорил, что надо отказаться от ритуалов, хотя это распространенное заблуждение. Когда вы читаете его учения, вы увидите, что подавляющее большинство не противоречат практике большинство других религий. В буддийских странах, таких как Таиланд и Шри-Ланку, вы будете часто находить людей, которые исповедуют и буддизм, и поклоняйтесь так же некоторых индуистских богов. Большинство буддизма об отказе от вредных действий (убийство, даже животных, воровство, прелюбодеяние, ложь, алкоголь) и практиковать полезные действия (великодушие, доброта, терпение и т. д.). Есть много представителей других религий, которые лучше, чем многие буддисты не практикуют буддисты! Если ты станешь монахом, и вам очень близки к просветлению, вы можете найти его полезным, чтобы отказаться от других путей на тот момент, но вы можете беспокоиться об этом потом.

+108
misha75 25 окт. 2017 г., 12:49:07

Показать вопросы с тегом