Сансарное знание

Я узнаю новые вещи каждый день, который на его использование становится знанием и мудростью на протяжении многих лет. С точки зрения буддизма, я могу перевоплощаться в другой мир и время , может помните мои предыдущие рождения. Что говорит буддизм о сансаре знания, полученные на предыдущих родов? Это ее доступной для новых перерожденцев быть?

+700
Rishi Dua 26 июл. 2013 г., 12:42:06
20 ответов

Большинство буддистов я знаю источают счастье. Видя, что монах или монахиня просто стоял и молча улыбался приносит много радости и счастья. Истинное счастье является заразным. Я никогда не находил, что мое счастье остается незамеченным. На самом деле многие люди становятся счастливыми и спокойными сами, когда вокруг практиков.

Однако, давление со стороны сверстников, чтобы пить-это другая история. Если кто-то давит вам пить после того как вы сказали нет, что следует рассматривать отдельно.

+979
Monolith 03 февр. '09 в 4:24

Человек без пяти физических чувств все Vijnanas (識) из пяти чувств. Человека связано с пятью чувствами, 吾-это китайский иероглиф я/Мне/себе, он формируется с верхней 5 (五), ниже устья/открытие (口). Образование пяти чувств с 3 факторами: чувство-сознание (識), чувствительный орган (根), смысл-объект (塵). Человек рождается слепым, глухим, немым... независимо от того, родился с дефектом или поздно повреждений, пять чувств-сознаний всегда в сохранности. Какие повреждения являются органов чувств, не Vijnanas. Vijnanas не может быть уничтожена, даже смерть. Следовательно, умерший человек еще способен видеть, слышать, обонять... даже с более острым и мощным потенциалом. Помимо пяти чувств, существует еще один дополнительный, разум/мышление орган, 6-е чувство, называемое 意根. Поэтому

Может ли человек без любого из пяти физических чувств достичь архатства?

ответ-да.

+974
Nann Chapanon 24 дек. 2017 г., 4:14:12

Сначала не слишком быстро предположить, что Вы мысли не отвлекает, ум очень хитрый и чем больше вы будете практиковать, тем больше вы будете знать о вашей недостаточной осведомленности, который является хорошей вещью, потому что вы начнете осознавать отвлекаясь на глубокие мысли под обработку вашего немедленного внимания и вождения вы от фокуса вашего дыхания.

Если у вас нет ощущения вокруг ноздрей не расстраивайтесь, это нормально, просто держите ваше внимание там, оставаться спокойным и чаще всего не жаждут или избежать любого ощущения, которые вы встретите в этой области. Ощущение может быть что угодно, не ищите какой-то конкретный и принять его, как это происходит. Если у вас есть неприятное ощущение в ноздрях, а затем сосредоточиться на нем, не избегать его, если у вас есть приятный фокус сенсации на этом не привязываясь к нему или тяга за его спину, когда он уходит.

Сознавая непостоянство и оставаясь спокойным, означает, что вам не захочется избегая явления возникают абсолютно фундаментальными в своей практике. После того как вы развивать эту тенденцию вашего внимания возрастет, естественно. Это называется правильное сосредоточение : Самма самадхи.

Продолжать применять себя и Ваше внимание станет острее и острее.

+936
Will Cain 27 апр. 2018 г., 15:37:18

Вот короткая цитата из статьи на BuddhaNet называется "в Випассана ретрит - шесть чувств-сферы". Здесь говорили о том, как внутренне, так и внешне должно быть понятно.

Ретрит Випассаны

  1. Шесть чувств-сферы

Учение о смысле-сфер в созерцании ум (dhammanupassana) в текст мы следующее: Сатипаттхана Сутта, которая уже знакома вам как четырех учреждениях внимательность.

После каждого раздела в тексте в Satipathana Сутта, вы найдете этот отрывок: "таким образом он пребывает в созерцании тела в теле (или чувства, состояния ума и психических явлений) внутренне, внешне, а как внутренне, так и внешне". Что это значит? Это означает, что фокус меняется внимание от субъективного (внутреннего) к объективному (внешнему) и "оба" подразумевается понимание взаимосвязи и взаимозависимости.

В центре внимания этой практики до сих пор была преимущественно интроспективной, теперь бдительность и внимательность могут быть расширены, чтобы включать внешние, а также. То есть, внимание переключается от субъективного к объективному. Это делается путем ориентации в смысле-сферах, об отношениях между собой и внешним миром. Практикуют как внутренние, так и внешние satipatthanas может предотвратить эгоцентризм, и добиться умелый баланс между интроверсия и экстраверсия.

Важность созерцания смысле-сферы заключается в том, что он направляет сознание к шести “внутренних” и “внешних” чувств-сферы и оковы (samyojana), возникающие в зависимость от них. Хотя возникает препятствие зависит от смысла и предмета, придавая природе такие узы нельзя отнести к чувствам или же сами объекты, но влияние страстное желание тянуть желания (Танхо)...

В статье говорится еще о том, как сделать ориентацию в смысле-двери:

Ориентация в смысле-дверь

Чтобы сделать ориентацию в смысле-дверь, вы начинаете буквально приходя в чувства - зрение, слух, вкус, осязание и обоняние. Эти пять чувств-двери или чувств; в 'шестое чувство' это 'сознание-то, что ум-основа с ее сознание глаза, сознание уха и т. д. Вы также должны быть осведомлены о чувствах внутренне и наружно. То есть, органов и объектов чувств: нос/запах, язык и вкус, тело/тактильные ощущения, слух/звук, ум/разум-объекты или сознания.

Внимательность или 'присутствие духа' в смысле-двери в определенном смысле впечатление-это путь к практике. Например, большинство людей в основном визуально, поэтому быть внимательным в глаза-дверь позволяет видеть последствия контакта между глазом и видимым объектам и как вы связаны с ними.

Процесс такой: есть глаза (внутренние базы), а видимого объекта (внешние базы). С контакта или впечатления между чувством и внешним объектом, возникает сознание, сопровождаемое чувством. Момент сознания обычно является слишком быстрым, чтобы поймать, а чувство тона могут быть более легко известен и задержан.

Эта ориентация в смысле-дверь приносит понимание того, что происходит в момент контакта или впечатления, а вместе с ним и способность контролировать связанного с ней чувства и сознания, что возникает. Когда это чувство тон восприняли, ссылка на Нравится и не нравится нарушается, и поэтому человек свободен в этот момент с другими страданиями.

Вот цитата из Вики на 6 чувств:

Ṣaḍāyatana (санскрит) или saḷāyatana (пали) означает шесть чувств (пали, санскр.: āyatana), то есть, органы чувств и их объекты. Это:

Глаз и зрение

Уха и слуха

Нос и обоняние

Язык и вкус

Кожа и на ощупь

Ум и мысли

То есть, в буддизме, шестой "внутренних" и "внешних" чувств являются: ум (санскр., "Манас"; пали, Мано); и мысли (вместе с памятью и эмоциями) (санскр., Дхармы; пали Дхамма).

Ṣaḍāyatana является пятым звеном в двенадцать Nidānas из Pratitya-Samutpada (зависимого возникновения) и, таким образом, также в пятой позиции на Bhavacakra (колесо становится). Ṣaḍāyatana (смысле ворота) зависит от Nāmarūpa (имя и форма) как условие, прежде чем он может существовать.

+842
David McDiarmid 23 окт. 2010 г., 7:20:01

Разница в первую очередь в УПА, который используется как интенсификатор, чтобы обозначить то обстоятельство прекращения. Поскольку он является интенсификатором, мы ведемся на "истребление", а не "угасает", как для "nirujjhati", где "ни-" оказывает акцент на повторении смысл (т. Е., Н- + rujjhati).

Можно также почувствовать смысл приставки "УПА-" и "ни-" при выполнении двигательных действий:

  • Сказать "УПА" при подъеме или перемещении тяжелых предметов. Дыхание остановлен на нагрузке.
  • Скажем, "Щ", когда положить, что тяжелые предметы вниз. Дыхание постоянно выдохнул и отпустил.
+812
butskristof 8 мар. 2011 г., 14:54:13

Психические образования (ищите) является текущим объектом осознания разумом.

Разум способен воспринимать в прямом (все как есть), представителя (заблудших, уважаемые и предвзято) и чисто в уме-объект способом (абстрактно, не в контакте с реальностью).

Редактировать: Извинения. Отредактированы так оно скорее отображает все соответствующие тексты, а я пытаюсь дать резюме.

Наличие психического образования/явления:

Ухо и музыка объединятся и провоцировать проявление психическое формирование под названием Touch, который вызывает хранилище сознания вибрировать. Эта информация, новое семя, попадает в континуум магазине. Магазин сознание обладает потенциалом для получения семян и хранить его в его сердце. Хранить сознание сохраняет всю информацию, это получает. Но функцию сохранения сознания не просто получать и хранить эти семена; его задача заключается в том, чтобы обработать этот информация.

Отсутствие ментального образования/явления:

Бывают случаи, когда чувство сознания действует в сотрудничестве с магазином сознание, минуя разум. Забавно, но это бывает очень и очень часто. Когда вы ведете свой автомобиль, вы можете чтобы избежать множества несчастных случаев, даже если ваш разум сознание мышление других вещей. Вы можете даже не думать о вождении вообще. И однако, большую часть времени, по крайней мере, вы не попадете в аварию. Это потому что впечатления и снимки, предоставленные сознание глаз полученные магазине сознание, и решения принимаются без когда-нибудь через сознание разума. Когда кто-то вдруг имеет что-то близко к глазам—например, если кто-то ударит вы, или когда что-то упадет на вас—вы реагируете быстро. Что быстрая реакция, это решение не разума сознания. Если вы должны сделать быстрый маневр, это не вашего ума сознания что это делает. Мы не думаем: “о, есть несчастный случай, поэтому я надо быстро свернуть вправо”. Это инстинкт самозащиты приходит из магазина сознании.

+796
goosoodude 13 дек. 2014 г., 1:37:48

Братья Jatila который тысячи учеников имели некоторые отношения с Господом Буддой. Но у них были злые намерения внутри. Но Господь Будда знал их злые намерения. Но вскоре они поняли, что Господь Будда был выше. Братья Jatila вместе с тысячами своих учеников стал архаты после прослушивания Aditta Pariyaya Сутта. Вы можете прочитать историю здесь. Я не могу вспомнить некоторые другие случаи, когда другие учителя были хорошие отношения с Господом Буддой, но там должна быть.

+796
Skvarchik 26 авг. 2017 г., 20:17:49

Корпус 38 из Мумонкан бык проходит через окно

Дело

ГОСО сказал: "например, это просто как вол, проходящей через окна laticed. Ее голова, рога и четыре ноги прошли. Почему ее хвост может не пройти?"

Комментарий Mumon по

Если в связи с этим вы сумеете превратить себя вверх ногами, достижения одного глаза, и произнести поворотным слова, вы сможете погасить четырех обязательства выше и помочь живым существам три мира ниже. Если вы по-прежнему можете сделать это, опять-таки отражают на хвосте; тогда вы сможете понять его впервые.

Стих:

Если это пройдет, она упадет в кювет;
Если оно поворачивает назад, оно будет уничтожено.
Этот крошечный хвост
Какая странная и удивительная вещь это!


Я открою тебе маленький секрет - ум никогда не останавливается блуждать. Конечно, ум опытного медитатора не похожа на то, что Новичок, но сказать, что это 99% сосредоточена на дыхании-это очень романтический вид. Одна вещь, которая становится очевидной в течение одного практика, что наши иллюзии-это неглубокое погружение. Если вы не сам Будда, всегда будут недостатки в вашей осведомленности. Единственная разница между тем, кто имеет опыт и кто-то, кто только начинает свою практику в сути этих заблуждений.

Чтобы дать вам пример, когда сначала начинается их медитативная практика, небольшого ума очень многое самому хозяину и он будет тянуться сама в смертельной схватке. Есть внутреннее повествование, раздражение из-за дискомфорта, язв сомнения, и ассортимент других загрязнений, влияющих на разум. Ум того, кто сидит постоянно в течение, скажем, десять лет гораздо более просторным. Внутреннее повествование почти полностью исчезает. Дискомфорт более или менее исчезает. Сомнения в основном были вылечены. Тех загрязнений, которые остаются гораздо более тонкие. Большинство из них находятся полностью вне сферы языка. Вот, недостатки в информированности рассматриваются в какое сравнение с мастером, который знает, как применить свой файл так , чтобы получить дерево, чтобы ответить так, как он хочет. Так как он никогда не мог описать чувство, что он использует для применения своего дела, опытный медитирующий просто не может озвучить чувствуют, что они для держать свой ум приложить к контр-точка входа, например.

Более того, чем глубже входит в зацепление с пустотой, тем больше шансов, что они обнаруживают настоящий экологии подсознательные психические преграды, привычные модели, и другие явления, возникающие из личного бессознательного (например, те, которые вытекают из Алайя виджняна, или магазин-Дом сознания). Эти тонкие, неосознанные явления просто "духи" опыт новичка. Их присутствие является настолько распространенной, как запах от старых, испачканных диване, который задерживается в комнате, - что они ошибаются, как фундаментальный характер опыта. Для опытных практиков, с другой стороны, эти явления не видно, какие они есть, и стать кормом для много из своей практики. Они же самые вещи, что приведет к возникновению самых тонких отвлечение его переживания в медитации.

Подушку, опыт в основном та же, хотя это гораздо, гораздо сложнее поддерживать глубокий уровень осознанности так много всего происходит в мире. Разум-это гораздо менее стабильный подушку, чем на ней. Поэтому любое нарушение делает гораздо больший всплеск. Потому что есть так много происходит, это тоже намного сложнее, чтобы действительно увидеть гораздо более тонких загрязнений (например, тех, которые вытекают из Алая). Можно подумать, что они свободны от возмущения, но правда заключается в том, что их разум не достаточно тихо чтобы увидеть торренты бушует под поверхностью сознания.

Короче, неважно, насколько вы опытны, всегда, что чуть-чуть хвост.

+728
Matthieu Paineau 3 окт. 2015 г., 6:39:04

По той же причине, почему вы едите хорошую пищу, а не испорченные продукты. Потому что испорченная еда дает вам боль в животе. Это просто вопрос причины и следствия. Нет души, вовлеченные в любом месте.

+709
Vaarkamp 27 авг. 2017 г., 17:00:21

Если мы все пере-воплощений перед людьми, как нам учесть растущее население? Откуда “новые” люди берутся?

+697
tww 19 дек. 2014 г., 11:00:25

Для этой медитации необходимо в положении сидя с выпрямленной верхней частью тела и скрестив ноги. Благословенный всегда рекомендовал эту позу для медитации анапанасати. Благословенный не выступает за сидячей позе для любого другого типа медитации. Однако, человек, который приобрел психического развития через медитацию анапанасати, то можете продолжить работу, поддерживая любые позы.

“Ujum kayam panidhaya parimukham сатим upatthapetva” – “держа его эрегированный орган, он устанавливает внимательность в теле”.

Потом, нормальное дыхание должно быть замечено и отмечено. Важно не забывать о дыхании. Но, мы можем сразу сосредоточиться на дыхании и устранить все другие мысли? Нет, это трудно сделать. Ум переключается на другие мысли. Такова природа безудержное тело и ум. Именно поэтому важно сначала воспитать себя в речи и действии. Затем, мы можем обучить наш ум для медитации.

Если вы выполнили неумелых действий со своим телом и речью, ваш ум возбужден и продолжает каяться закона. Чтобы избежать этого, нужно иметь твердую решимость сохранять осознанность, а не действовать бездумно. Если мы допускаем разного рода отвлекающих мыслей, мы не можем тренировать ум, чтобы сосредоточиться на объекте медитации. Именно поэтому психическое спокойствие через силу-это важно.

Фундамент добродетели или нравственности (шила). Это дисциплина в речи, действия и мысли. Контроль словесных и физических действий несколько легко. Более сложная задача-это контроль ума. Тем не менее, есть техника для дисциплинирования ума. Это называется сдержанность факультетов. Во-первых, человек должен воздерживаться от убийства, воровства, неправильного сексуального поведения и принятие спиртных напитков или препаратов, которые вызывают интоксикацию. Теперь он осуществляется в отношении физических действий. Затем, он будет воздерживаться от ложной речи, сеющие распри речи, оскорбительные слова и треп. Теперь, вел себя в воздержании от действий неумелых с телом и речью. Следующим шагом будет контроль разума. Разработав добродетели, которые очищают речи и действий, очищение его мысли сейчас менее сложная задача.

Что бы процесс он принимает для умственного развития? Он пойдет об этом следующим образом. У нас есть пять физических органов чувств – глаз, ухо, нос, язык и тело. Осознание или сознание через эти органы чувств. Он начинается с предотвращения выращивания неблагие мысли. Предположим, есть нечто, что вредно и предосудительно, но мы желаем его очень много. Что нам делать в этой ситуации? Мы должны быть достаточно умны, чтобы думать таким образом: ‘хотя я наслаждаюсь этим в данный момент, это принесет болезненные последствия на протяжении всей сансары’. Таким образом, с пониманием несчастья и страдания бесконечной сансары, необходимо приложить все усилия, чтобы предотвратить возникновение злые и нечистые мысли. Это путь к созданию прочной базы для развития четырехкратный внимательность.

В вдоха и выдоха мы знаем, является автоматическим, и это происходит на протяжении дня. Однако, когда мы пытаемся дышать осознанно-это действительно сложно. Некоторые люди сталкиваются с трудностями в дыхании, когда они пытаются дышать осознанно, или осознанно. Некоторые не могут заметить дыхание. Дыхание свободно течет в своем естественном ритме; и, как правило, этот поток дыхания не заметил. Тем не менее, это нелегко быть внимательными дыхания.

Начните вашу медитацию на осознанность и дыхание с закрытыми глазами. Просто позвольте дыханию в отлив и свободно протекать под светом полной информированности. Ваша единственная задача-сосредоточиться на дыхании. Вы не должны пытаться найти точку, в которой движется воздух поглаживая ноздри, но держите ваше внимание на дыхание носом. Вдохните и выдохните осознанно, с полным осознанием. Ваше дыхание должно быть очень естественным и легким.

+655
Ad Bruin 27 сент. 2014 г., 17:47:22

Будда не является обычным человеком, поэтому вы не можете увидеть что-то подобное.

+485
Hoock85 13 авг. 2014 г., 3:58:55

От Ayacana Сутта (СН 6.1): Будда думал, что это будет слишком сложно научить дхамме и считается не так.

Затем, когда он (Будда) был в покое и в уединении, такие мысли возникли в его осознании: "это Дхамма, которой я достиг, глубоко, трудно вижу, тяжело осознавать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотеза, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. ..... И если бы мне было учить Дхамма и если другие меня не поймут, что будет утомительно для меня, хлопотно для меня".

Значение о, Брахма Sahampati попросил Будду учить дхамме, сказав, что там будут те (с немного пыли в глаза), кто понял бы его.

И тогда благословенный, поняв приглашение Брахмы, из сострадание к живым существам, оглядел мир глазами пробужденных Один. Как он сделал так, он видел существ с мало пыли в глазах и те с намного, тем с большим факультетов и тех, с тусклой, те с хорошим атрибуты и тех, кто с плохим, легко учить и тех тяжело, некоторые из них видя позор и опасность в другом мире. Просто как в пруду синий или красный или белый лотосами, одни лотосы — родился и растущие в воде — может процветать, в то время как погруженный в воду, не вставая из воды; некоторые могут стоять на ровном уровне с воде; в то время как некоторые могут подняться из воды и стоять не будучи замазанным по воде — так же, обозревая мир с глаза Пробужденный, благословенный увидел существа с маленькой пыль в глаза и те с намного, тем с большим факультеты и те тупые, те с хорошими атрибутами и те, кто плохо, те легко научить и тех тяжелых, некоторые из них видя позор и опасность в другом мире.

Так, с точки зрения Будды, не много бы быть квалифицированы, чтобы по-настоящему понять дхамму, когда он впервые учил его. Это могло бы объяснить, почему она не стала популярной в свое время.

Как и некоторые другие религии, Буддизм получил принятой массами из-за одобрения правителей, которые ее приняли.

+453
Jason Gonzalez 19 сент. 2012 г., 17:47:25

Я предполагаю, что вы пытаетесь найти способы, чтобы правильно определить уровень достижения.

Проблема с этим подходом заключается в том, что выражение гнева является доказательством того, что никто не Арахант. Однако, отсутствие гнева-это не доказательство того, что Арахант. То же самое касается и других уровней.

На самом деле, "выражение x является доказательством того, что никто не Арахант" легко наносится на Арахант, но не легко применить на других уровнях, потому что он получает все более размытыми благодаря наличию одного или более оков. А вступивший в поток может злиться, но он не хотел никого убивать. Но не убивать кого-то-это не доказательство того, что он является вступивший в поток. Между тем, сердиться не имеет никакого отношения к записи потока в частности.

В Удана 7.2, Преп. Шарипутра (Арахант) пытался научить вен. Bhaddiya не понимая, что он тоже был архатом.

Будда увидел это и воскликнул стих, описывающий вен. Bhaddiya:

Он сократил цикл, ушел на свободу от тоски. В высохшего ручья не течет. Цикл, сократить, больше не получается. Это, просто это конец стресса.

Это показывает, что Будда мог распознать, кто является архатом, но не другой Араханта.

+426
Marat15rus 28 нояб. 2016 г., 2:47:16

По словам Мата Сутта (СН 15.14-19):

В Саваттхи. Там благословенный сказал: "От inconstruable начало переселения. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Существо, которое не было твоей матери один раз в прошлом не легко найти... тот, кто не был твой отец... твой брат... твоя сестра... ваш сын... ваш дочь в свое время в прошлом не легко найти.

"Почему это? Из inconstruable начале идет переселение. А начальную точку не видно, хотя существа препятствуют невежество и избавился от жажды переселяется & бродит по. Долго таким образом, вы испытывали стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ — достаточно, чтобы разочароваться в все готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно быть выпущен".

В Ассу СуттаБудда учил, что количество слез, что один человек пролил во всех своих предыдущих жизнях вместе может превышать объем воды в четырех великих океанах.

Я сделал расчет в этот ответ основан на Ассу Сутта, чтобы показать, что, согласно Будде, мы все переродились не менее чем на 20 триллионов (20 х 1018) раз. Однако, поскольку Будда говорит, что "начало не видно", я думаю, что она должна быть намного больше, чем 20 квинтиллионов раз, возможно, приближается к бесконечности.

В Мата Сутта Будда поддерживает эту точку зрения, говоря, что трудно найти кого-то в существовании которых вы никогда не имели к этому никакого отношения.

Другими словами, ваш вывод, что вы, вероятно, родились между родственниками из прежних жизней это правда, потому что почти каждый человек вы встречаете в своей жизни родственник в некоторых бывших всю жизнь. На самом деле, каждый человек в настоящее время живут на Земле может быть кто-то вы знали в прошлой жизни.

+343
Atreyee Mallick 15 мар. 2015 г., 14:28:57
Сарипутта (пали) или санскрит Śāriputra был одним из двух главных учеников-мужчин Гаутамы Будды вместе с Moggallāna, аналоги к bhikkhunis Хема и Uppalavanna, его два главных учениц. Он стал архатом славится своим учением и изображен в традиции Тхеравады как один из главных учеников Будды
+285
LocalBitcoins 25 июл. 2015 г., 0:33:14

Как уже упоминалось в другой ветке по @catpnosis, в 100 млн: Sangarava Сутта:

“кимсука ну Хо, БДО Готама, atthi devā”ти?

"Как же так то, хороший Готама, есть божественные существа?"

“ṭhānaso metaṃ, Бхарадваджа, viditaṃ yadidaṃ — adhidevā”ти.

"С разумом она известна мне, Бхарадваджа, что есть высшие божества."

Вопрос, что вы подразумеваете под верой? Если вы имеете в виду верить, существовали некие существа, которые считались божественное, всемогущее, вечное и т. д., тогда да, вполне понятно, что Будда не только верили в таких существ, но, судя по текстам, имели непосредственный опыт общения с ними.

Если вы имеете в виду на самом деле веря, что такие существа были всемогущий, всеведущий, вечный и т. д., тогда нет, он явно не имел такой веры в отношении указанной существ. Прочитав Brahmajala Сутта (дн 1) должно быть достаточно, чтобы развеять эту идею. Он дает хорошее объяснение тому, откуда такая вера приходит от:

39. "Наступает время, монахи, когда по истечению длительного периода этот мир контрактов (распадается). В то время как в мире сокращается, то существа по большей части перерождаются в Ābhassara Брахма-мир.[7] там они обитают, ум-сделал, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывая во славе. И они будут продолжать таким образом в течение долгого, долгого периода времени.

40. "Но рано или поздно, монахи, по прошествии длительного периода времени, наступает момент, когда этот мир начинает вновь расширяться. В то время как мир расширяется, появляется пустой дворец Брахмы. Тогда как некое существо, из-за исчерпания его срока службы или исчерпания его заслуга, уходит от Ābhassara самолет и вновь возникает в пустом дворце Брахмы. Там он живет, разумом, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывая во славе. И таким образом, он продолжается в течение долгого, долгого времени.

41. "Затем, в результате того, чтобы там жил в полном одиночестве на столь долгое время, возникает в нем недовольство и возбуждение, (а он хочет): - о, что другим существам может прийти на это место!' Как раз в этот момент из-за исчерпания их жизни или исчерпание их заслуга, некоторых других существ прейдет из Ābhassara самолет и вновь возникающих во дворце Брахмы, в общении с ним. Там они живут, ума-сделал, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывая во славе. И они будут продолжать таким образом в течение долгого, долгого периода времени.

42. "В этой связи, который вновь возник там сначала про себя думает: - я-Брахма, Великий Брахма, победитель, непобедимого, всеобщей провидец, Обладатель силы, Господь, создатель и Творец, Верховное существо, устроителе, Вседержитель, Отец всего, что есть и должны быть. И эти существа были созданы мной. В чем причина? Потому что сначала я сделал пожелание: "Ой, что другие существа могут прийти в это место!" И после того, как я сделала эту резолюцию, теперь эти существа пришли.'

"И все существа, которые вновь возникли после него и думаю: 'это, должно быть, Брахма, Великий Брахма, победитель, непобедимого, всеобщей провидец, Обладатель силы, Господь, создатель и Творец, Верховное существо, устроителе, Вседержитель, Отец всего, что есть и должны быть. И мы были созданы им. В чем причина? Ведь мы видим, что он был здесь впервые, и мы оказались здесь после него.'

43. "Здесь, монахи, то существо, которое вновь возник там первым имеет больше жизни, больше красоты и больше власти, чем у существ, которые вновь возникли после его.

44. "Теперь, монахи, это происходит, что определенное существо, пройдя подальше от этой плоскости, приводит к перерождению в этом мире. Придя в этот мир, он выходит из дома в бездомность. Когда он пошел далее, посредством задор, стремление, приложения, усердия и правильного размышления, он достиг такой степени концентрации внимания, что с его такой сосредоточенный ум он вспоминает его непосредственно предшествующей жизни, но никто до этого. Он так и говорит: 'Мы были созданы им, Брахма, Великий Брахма, победитель, непокоренного, всеобщей провидец, Обладатель силы, Господь, создатель и Творец, Верховное существо, устроителе, Вседержитель, Отец всего, что есть и должны быть. Он является постоянным, устойчивым, вечным, не подверженным изменениям, и он будет оставаться таким вечно. Но мы, которые были созданы им и пришел в этот мир, непостоянны, нестабильны, недолговечны, обречена на гибель.'

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html

В Джатаке комментариях также есть хороший пассаж о Боге и божественном:

Эти алчные обманщики пропагандируют обман,
И дураки верят выдумкам они повторяют;

Имеющий глаза может увидеть тошнотворное зрелище;
Почему Бог не поставил его существа, верно?

Если его мощность без ограничений может сдерживать,
Почему его руки так редко выкладываю, чтобы благословить?

Почему его существа все обречены на боль?
Почему он не всем дает счастье?

Почему обман, ложь и невежество преобладают?
Почему торжествует Кривда,—правды и справедливости не удастся?

Я считаю неправедное ваш Бог один й’ у,
Кто создал мир, в котором неправильно укрытие.

Jāt. 543

+230
gydrun 7 мар. 2017 г., 5:30:43

"Страдания" в буддизме означает, что боль, которую мы создаем для себя, а не боль, которая находится вне нашего контроля. Буддизм не остановится, другие нападение на вас, остановить вас несчастные случаи или остановить вас заболеть.

Страдания мы создаем сами, согласно буддизму, - это не спонтанные, в смысле, возникающий сам по себе, но есть причина, которой является наше невежество.

"Монахи, некомпетентный запускать-оф-мельница человек испытывает чувства удовольствия, чувства боли, чувства ни-удовольствии-ни-боли. А хорошо обученный ученик благородных испытывает чувства удовольствия, чувства боли, чувства ни-удовольствии-ни-боли. Так какая разница, какая различие, что отличительный фактор есть между хорошо обученный ученик благородных и незнающие запускать-оф-мельница человеком?"

"Для нас, господа, в учение благословенного, как их корень, их руководство, и их арбитра. Было бы хорошо, если бы благословенный себя бы объяснить смысл этого высказывания. Услышав это от благословенного, монахи запомнят это".

"В этом случае, монахи, слушайте внимательно. Я буду говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "при прикосновении с чувством боли, незнающие запускать-оф-мельница горести человека, грустит, & плачется, бьет его груди, становится обезумевшим. Поэтому он ощущает два боли, физические и психического. Как если бы они были застрелить человека со стрелой, и, верно после этого, были сбить его с другой, так что он будет чувствовать себя боли двумя стрелами; таким же образом, при прикосновении с чувством боли, незнающие запускать-оф-мельница горести человека, грустит, & плачется, бьет себя в груди, становится обезумевшим. Поэтому он ощущает два боли, физические и психические.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn36/sn36.006.than.html

+228
janus 15 окт. 2017 г., 17:45:03

Это не трансцендентное, это имманентное. Это не происходит вне или выше царства форме, но довольно случается в нем. Нет ничего божественного в этом нет. Это как раз и происходит незаметно. В некотором смысле, не дуализм представляет собой ложную и ошибочную концепцию. Не двойственность-это только значительный, потому что наше обычное понимание отмечен дуализм. Мы не идем о нашем дне спиннинг философские послания о дуализме, потому что это наша обыденная реальность. Не дуализм одинаково приземленные. У вас нет номера дуализм, не дуализм-это не состояние души, не дуализм не Бог. Не дуализм-это просто то, что осталось, когда двойственность подрывает.

+122
Nica Lorber 5 мар. 2018 г., 8:02:18

Почему мы не можем уделять теории эволюции??

Будда учит-это не теоретическое учение, а практическое учение. Будда предлагает один, чтобы прийти и увидеть1 для себя.

В ЗП 1:20 - Самиддхи Сутта, его учили, что; "это Дхамма, это вот-настоящее время, пригласив на осмотр, ведущий вперед, к реализации мудрецы каждый сам за себя".

Человека, человечества и эволюция всех понятий, которые не имеют никакой реальной точкой отсчета, т. е. ссылка на конечной реальности.

Вопрос становится бессмысленным при наблюдении с практической точек зрения медитации. Вопрос относится к четырем непредвиденные обстоятельства, а именно происхождения-элемент.

Будда учит только о страданиях и как стать свободным от него.

Что буддийский взгляд на эволюцию человечества?

Медитация прозрения покажет, что "эволюция человечества" - это просто понятие , принадлежащих к 4-му совокупность психических образований.


1"Ehipassiko" это пали слово используется для описания Следственный характер буддизма. Обескураживает только слепая вера, Будда призывал своих учеников "прийти и увидеть" его учения для себя, чтобы увидеть плоды этой практики через непосредственный опыт.

+108
lxndr 23 мая 2011 г., 4:35:47

Показать вопросы с тегом