Какие препятствия преодолеть или повысить на 37 и факторы-Джана?

Если взять факторы-Джана или 37 факторов, многие из которых противодействуют одно из препятствий. Так что если эти факторы (и, возможно, другие факторы, упомянутые в Трипитака), группируются с препятствием они противодействуют или улучшить, что бы эта группировка выглядит? Т. е.,

  • каждая помеха
  • с факторов, которые противодействуют его
  • и тот фактор, что увеличивает их либо одним фактором или парой фактором является несбалансированным

Ответ должен минимально включать-Джана и 37 факторов и ссылок на Трипитаку.

+239
kevininspace 8 янв. 2010 г., 1:05:21
28 ответов

В Kālāma Сутта часто цитируется с одобрением модерн буддисты, утверждая либертарианской идеологии, в которой не нужно принимать во внимание мнение кого-то еще или групповых норм, но можно просто решить для себя, что является важным и значимым.

"Либертарианство (от латинского Либер "бесплатно") - политическая философия, которая отстаивает свободу в качестве своей основной цели. Либертарианцы стремятся к максимальной автономии и свободы выбора, подчеркивая, политической свободы, общественного объединения и первичность индивидуального решения". (Лучшее определение как нибудь)

Часть текста так часто приводились негативные критерии для принятия решений:

“Здесь Kālāmas: не использовать откровения, не используйте линии, не использовать цитаты, не использовать традиции; не использовать домыслы, не использовать вывод, не использовать знаки, не использовать понимание на основе мнений, не могу некритично принимать все, что похоже; не использовать уважение к sāmaṇa. Когда вы сами знаете "эти вещи неискусны, наступление (sāvajja), критикуют мудрые, эти вещи осуществить нанести вред и страдания", то вы должны отказаться от них". Мой перевод

Негативные критерии сформулированы в Pāḷi как, например Ма anussavena, т. е. запретительные частицы (Ма) с существительным в творительном падеже, а не глагол. Так что на самом деле трудно сказать, что запрет относится только из контекста. Буддхагхоши поставляет глагол gaṇhittha, причастие прошедшего времени от gaṇhati "понять". Поэтому его взгляд кажется, что первый критерий-это "не охвачена откровение". Контекст показывает, что эти разные способы для принятия решений о том, как вести себя. Они не используются для проверки правильности убеждений.

  • Ли Kālāma Сутта действительно поощрять либертарианство?
  • Почему люди читают негативные критерии, ссылаясь на испытание веры?
  • Делать Kālāmas сами воплощают либертарианство в своей жизни, в этой или любой другой сутры?
+962
Kassandry 03 февр. '09 в 4:24

"Общение с мудрыми" - это перевод "paṇḍitīnaṃ sevanā".

В этом контексте, "связь" (sevanā) означает "служение", "следующий", "подчинения" или "боготворить". Мне сказали, что "sevanā" лингвистически связано с английским словом "служить".

Вот цитата из Itivitutakka 76:

Любой человек дружит, с кем человек общается с человек становится как качество, становятся как спутника жизни.

Последователь и последующим, кто вступает в контакт и один писали, как стрела, покрытая ядом, который отравляет его колчан. Опасаясь заражения, мудрый человек не должен иметь злых друзей.

Человек, который связывает гнилостной рыбы с некоторыми лезвиями Куса-трава делает Куса-трава запах гнилостный; так это у тех, кто следит за дураков. Но человек, который обертывает порошкообразные благовония в широкий лист дерева делает запах листьев душистой; так это с теми, кто следовал мудрому.

Поэтому как с контейнером листьев, понимание результата для себя, наступающего с преобладанием неблагочестивого не следует, мудрый человек должен следовать добродетельным. В наступающего с преобладанием неблагочестивого привести в ад, добродетельный помочь достичь небес.

Согласно этой цитате, общаясь с мудрым помогает в этой жизни и помогает получить хорошее перерождение.

Я также хотел бы добавить, что общаться с мудрый взращивает собственного достоинства и как эти добродетели становятся усилены за счет повторения, в результате этих добродетелей присутствует в вашей следующей жизни. "Птицы по оперенью слетаются в стаю" и так можно было бы естественно связать с единомышленниками мудрые, добродетельные люди в следующей жизни.

Дополнительная информация...

В 4.55, Будда подошла пара, которая была счастлива в браке в течение многих лет, и они хотели знать, как убедиться, что они снова увидят друг друга в будущей жизни. Будда сказал, что они будут видеть друг друга в будущей жизни, если они имеют "такую же веру, такую же мораль, тот же щедростью и мудростью".

Вы, вероятно, знакомы с Дхаммапада стих 5: "Ненависть никогда не унимаются, ненависть в этом мире. Он унимался только по любви. Это древний закон".

Вот предыстория из комментария:

Жил-был хозяин дома, чья жена была бесплодна; позже он взял еще одну жену. Вражда началась, когда старшая жена вызвала аборт другого, который в итоге умер при родах. В последующих существованиях двух возродились как птица и кошка; самка и леопардесса; и, наконец, как дочь дворянина в Саваттхи и людоедка по имени Кали. В людоедки (Kalayakkhini) был по горячим следам дама с ребенком, когда тот узнал, что Будда был рядом, давая религиозного дискурса в монастыре Jetavana. Она бежала к нему и положил ее сына на ноги для защиты. В людоедки был остановлен у двери с духом-покровителем монастыря и отказали в приеме. Позже ее назвали и как леди и людоедки получили выговоры Будда. Будда рассказал им о своих прошлых распрей как соперник жен общий муж, как кошка, и курица, и как лань и леопардесса. Они были созданы, чтобы видеть, что ненависть может вызвать только еще большую ненависть, и что он может только прекратить через дружбу, понимание и доброжелательность.

Комментарии полна историй врагов встречаясь друг с другом при повторных перерождений (хотя я не знаю ни одной истории из Suttas такой... там вполне может быть).

Мой вывод заключается в том, что есть kammic сродство, что выходит за пределы жизни, что заставляет людей, которые были связаны в течение одной жизни (либо в качестве друзей, врагов или родственников), чтобы быть подключен в будущих жизнях.

Если взаимодействуют только вывести худшее в тебе, это мудрый, чтобы выяснить, сколько приблизительно взаимодействие полезен?

Представьте, что есть человек со злым характером, скрытую склонность к злости, что “злой человек”. Этот человек водит и встречает красный свет, пробки и придурок, который не срезает. Во всех трех случаях возникает гнев на этого человека. Если вы спросите этого человека, они расскажут вам, что причиной их гнева стало внешних факторов (красный свет, пробки, придурок, который их отрезать). На самом деле, основной причиной является их характера, всегда будут внешние триггеры. Делать то, что вы можете для уменьшения частоты триггеры, но вы не можете их устранить. Хорошая новость заключается в том, что вы можете работать на вашем персонаже. Это трехэтапный процесс из Sīla, самадхи, Paññā.

Sīla-это дисциплина. Регулярно совершают себя контролировать неправильные действия (например, фиксация отказа от насилия, если насилие-это слабость, что у вас есть). Регулярно совершают себя контролировать неправильной речи (например, обязуются избегать резких высказываний или клевету, если эти слабости, которые у вас есть).

Так как слова и поступки берут начало в уме, успокоению ума (самадхи) может предотвратить неправильные действия и неправильные речи. Регулярно использовать Метты, устойчивый, по-прежнему, объединяют и составляют ум. Если вы находитесь в раздумье (спиннинг эмоции вышли из-под контроля), а затем вернуться к вашим чувствам; быть в курсе того, что ваши чувства испытываете, наблюдая за нейтрального объекта, например, дыхание.

Спокойный ум необходим для решения основной тенденции с помощью понимания / мудрости (Paññā). С спокойный ум, понаблюдайте за тем, что ум реагирует на триггеры, наблюдать, как возникает реакция естественно и наблюдать за тем, как ум постоянно меняется. Просто как Мара исчезает после того, как он признал, загрязнений ослаблены при воздействии на фары понимания / мудрости. Тех скверн потребовалось много времени, чтобы накопить и не быстро исчезают, но повторяются Paññā ослабляя их с течением времени.

Вполне естественно, что общение с некоторыми членами семьи может принести худшее в тебе. Если вы живете с ними будут частыми взаимодействиями. Они также могут быть специально “нажимать кнопки”. Отсекая все взаимодействие с ними может быть не удобно (по техническим причинам, например, вы живете под одной крышей). Мой тебе совет оставить немного личного времени каждый день и регулярно сосредоточиться на развитии Sīla, самадхи и Paññā.

Я бы не слишком беспокоиться о встрече одни и те же люди в следующей жизни. Если вы не раз встретиться с этими людьми, появятся и другие люди, которые действуют как триггеры. Делать то, что вы можете о триггерах в эту жизнь и положить много внимания на тренировке ума.

Я надеюсь, что ваши страдания уменьшается.

Вот определение дурака / мудрый человек из 3.2:

"Монахи, дурак характеризуется его/ее действия. Мудрый человек характеризуется своими поступками. Именно благодаря деятельности жизни что его путь светит.

"Человек, наделенный три вещи, должен быть признан как дурак. Каких трех? Телесные нарушения, вербальные проступки, психических нарушений. Человек наделен этими тремя вещами, быть признанным дураком.

"Человек, наделенный три вещи, должен быть признан мудрым человеком. Каких трех? Хорошее телесное поведение, хорошие вербального поведения, хорошего психического поведения. Человек наделен этими тремя вещами должен быть признан мудрым человеком.

"Поэтому, монахи, вы должны тренировать себя: 'мы будем избегать трех вещей, которые наделены который, должен быть признан как дурак. Мы будем проводить и поддерживать три вещи, которые наделены которых один должен быть признан мудрым человеком. Вот как вы должны тренировать себя".

Поэтому самым очевидным указанием на то, что кто-то дурак, наблюдая за ними и слушая их. Если они будут демонстрировать нездоровое поведение или неблагие слова без угрызений совести, то они сглупили. Но смотреть / слушать не достаточно. Как вы ближе к человеку, можно различить их взгляды / мнения. Если их взгляды / мнения не коренится в Хири (совесть) и ottappa (осознавая последствия), то они сглупили.

+925
user3177227 6 авг. 2018 г., 16:10:02

Вы пробовали инструкции из этой брошюры? Кажется очень простой и простой, но на самом деле это не легко сделать и довольно глубокие. Я бы не размышлять об этом слишком много (люблю читать исследования или книги). Монах Бодхи использовал аналогию, что это как поход в ресторан, читает меню, а потом уйти, ничего не съев.

Я связываю это говорить, Аджан Sumedo , которые я лично нахожу очень полезным. Я не могу найти источник, но есть Будда цитата, которая идет какСати (внимательность) всегда полезно'. Так что если вы найдете время, чтобы даже медитировать на дыхании, это здорово. Также напоминаю в какой позе ты (сидя, ходьбе, лежа, стоя) я нахожу, чтобы быть очень мощным инструментом.

Я никогда не слышал термин внимательность основе, но в целом осознанность (= напоминая, подтверждая, что настоящее время) - это практика и знания (= понимание, знание) является результатом (точно так же, если вы очистить ваш дом уборка это практика, чистом доме-это результат).

+890
BHAVIN SANGHVI 27 июл. 2017 г., 8:38:40

Ну ты никогда не узнаешь. С точки зрения буддизма, это вполне может быть благом:

Однажды некий монах, Vajjian князек, обитал рядом с Весали в лесной чащобе. И по этому случаю всю ночь фестиваль проводится в Весали. Монах — сокрушается, как он услышал оглушительный шум ветра музыка, струнная музыка, & гонги, поступающих из Весали, по этому случаю произнес эту строфу:

Я живу в пустыне
все в одиночку
как бревно выбрасывать в лесу.
В такую ночь,
кто мог там быть
более убогой
чем меня?

Тогда девата, населяющие лесной чащи, чувствуя симпатию к монаху, желая ему блага, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

Как вы живете в пустыне в одиночестве
как бревно выбрасывать в лесу
многие те, кто вам завидует,
как Ада-существа,
те отправились на небеса.

Монахом, вразумили девата, пришел в себя. ~~ ЗП 9.9 ~~

+812
FullMetalFist 19 июн. 2017 г., 22:36:32

Я взял сегодня эти две статуи. Я искал в течение часа или двух, чтобы определить их или узнать все что можно о них. Я просмотрел тысячи снимков, сравнивал Будд из разных стран и т. д.

Я нашел этот сайт и увидел тег и теперь чувствую облегчение. Пожалуйста, кто-нибудь скажет мне хоть что-нибудь об этих.

Я надеюсь, что я не отправляю это в неположенном месте. Спасибо

enter image description here

+767
DemGal 29 июл. 2012 г., 23:40:49

- Джана nimitta не упоминается в suttas, потому что реальной работе nimitta подключен к ekkaggata. Будда упоминал ekkaggata. Будда не хотел, чтобы обманутые люди, думая, любой яркий свет является nimitta-Джана. Настоящий nimitta приклеивается к & переопределяет думал факультета разума. Это знак и особенность ekkaggata.

При этом, Аджан Брам ничего не знает об Анапанасати, потому что кажется, он был Дева, что сразу вошла-Джана. Все, что Аджан Брам говорит о шестнадцати шагов Анапанасати, должен быть проигнорирован. Похоже, он не знает, что они отродясь не испытывали их.

Нелогично Аджан Брама сказать nimitta Шаг 9 когда Шаг 5 и 6, но есть восторг и счастье, потому что пять факторов 1-е-Джана, которая включает в себя nimitta ekkaggata, как сам Аджан Брам учит, возникают вместе.

В комментариях правильно ссылаться на трех уровнях концентрации (которое Аджан Брам увольняет), а именно, подготовительной концентрации, район концентрацию и достижение концентрации.

- Джана, - это концентрация достижений. Анапанасати-это концентрация соседства.

Если Аджан Брам был логичным, он бы не сказал, Нет осознавания дыхания в работе, а потом сказать Шаг 9 из анапанасати это-Джана (потому что 9 шаг делается с осознанием дыхания).

Пожалуйста, запомните этот ответ в качестве правильного объяснения.

Также, пожалуйста, помните, puthujjana не следует делать более плохой каммы, проповедуя нет-Джана nimitta. Есть-Джана nimitta. В то время как нет такой вещи, как "перевоплощение/перерождение", есть-Джана nimitta. Лиц, таких как Brasington ли , в другом посте о работе не ввели-Джана (исходя из их описания-Джана).

+757
Dikman 31 янв. 2016 г., 11:38:43

Вы не карма. Ваше тело, ваши накопления, ваша память, ваш ум, ваши навязчивые мысли и действия все являются совокупность, что это вы, прямо сейчас. Если бы я стер вашу память, вы не будете знать, что есть что, вам придется переучиваться, вам придется начинать с нуля. Таким же образом, если я вычищу вашу карму, ты перестанешь существовать в этом состоянии.

Все это перевод запутывает людей. Собственной, ни собственного бла-бла-бла. Да это бред. Просто знайте, что вы-это совокупность/накопление большого объема памяти и кармы и пища, которую вы съели.

+736
robertc 11 февр. 2013 г., 18:24:58

kalāpa в том смысле, что вы думаете используется в комментариях. Слово обычно используется в suttas означает "пучок", как в yavakalāpa - пучок травы, или dhanukalāpa - сноп стрел. Я не могу определить первое употребление этого слова в значении "мельчайшая частица материи", но Visuddhimagga использует его таким образом:

“Но поскольку ни одна из этих факт, вы должны поэтому отказываться от домысливая разница в поддержке первичных элементов. Просто как природа видна объекты и т. д., отличаются друг от друга, хотя нет никакой разницы в праймериз, которые образуют единую группу, так тоже глаз-чувствительность и т. д. хотя никаких других причиной их разница существует”.

-- Висм ХIV.45 (Nyanamoli, транс)

Пали здесь ekakalāpe - "в одной группе". Смысл в том, что каждый экземпляр материя состоит из единой группы характеристик.

В abhidhammattha-sangaha также используется термин:

Ekuppādā ekanirodhā ekanissayā sahavuttino ekavīsati рупойkalāpā Нама.

Есть двадцать один материал группы, так как они возникают вместе, перестают вместе, имеют общую основу, и встречаются вместе.

(Бодхи, транс)

Объяснение монах Бодхи является:

Материальные явления не происходят по отдельности, но в комбинации или группы, известные как rūpakalāpas, из которых двадцать один нумеруются. Просто как все cetasikas обладают четыре характеристики (см. II, §1), так тоже делают материальных явлений в группе. Все материальные явления в возникают группы совместно и прекратить вместе. Они имеют общее основание, а именно conascent великие основы, которые являются непосредственной причиной для производных явлений, а также для друг друга. И все они происходят вместе с их возникновения до их прекращения.

(От всеобъемлющего руководства по Абхидхаммы, стр. 252-3)

Nyanatiloka дает следующее объяснение Рупа-kalāpa в его руководство буддийских терминов:

'материальной группы, материальная единица, которая обозначает сочетание нескольких физических явлений, составляющих временного единства. Так, например, в так называемой мертвой материи форм наиболее примитивная группа, состоящая только из 8 физические явления, называемый 'чистый восьмикратный блок" или "octad' (suddhatthakakalāpa), а именно: 4 элемента (твердого тела, жидкости, тепла, движения); цвет, запах, вкус, питание (pathavī, āpo, Тежу, vāyo; ванна, гандху, раса, ojā).

В Висе.М., и в другом месте, его еще называют ojatthamaka-kalāpa, что octad с кормом как 8-й фактор.

Простейшая форма живой материи является 9-кратным стойкость блока " или "жизнь-эннеада' (jīvita-navaka-kalāpa), образуется путем добавления 'стойкость' к octad.

Семь десятилетий, или агрегатов из десяти (дасака-kalāpa), образуется путем добавления к 9-кратная единица одного из следующих материальных явлений: сердце (физическое местопребывание ума), пола, глаз, ухо, нос, язык или тело. -

Увидеть ВИС.М. ХVIII, 4; компендиум буддийской философии (ПТС), стр. 164, 250; Atthasālini Тр. Второй, 413f.

Наконец, Mahasi Sayadaw рассказывает о Рупа-kalāpa в контексте перерождения человека в своем выступлении на Paticcasamuppada:

С возникновением перерождение сознания происходят одновременно три kammajā-rūpakalāpas или тридцать rūpas. Это rūpas, которые имеют свое происхождение в Камма, виз. десять kāyarūpas, десять бхава-rūpas и десять vatthu rūpas. Девять rūpas, в частности, твердое тело, жидкость, тепло, движение, цвет, запах, вкус, питание и жизнь вместе с kāyapasāda (тело-сущность) Рупа форма десяти kāyarūpas; бхава-Рупа и твердых и т. д. образуют группу из десяти Bhavūpas. Bhavārūpa означает два зародышевых rūpas, для мужественности и другой для женщин.

...

Этот эмбриональный Рупа имеет размер маленькой капельки масла-масло мразь на тонкой шерстяной нити. Он настолько мал, что он невидим невооруженным глазом. Она не существует сама по себе. Мы должны предположить, что она возникает от слияния спермы (сукка) и крови (Санита) из родителей. Если мы отвергаем эту точку зрения, то это будет трудно объяснить сходство ребенка с его родителями в их внешности. Он также сказал, что в suttas, что физическое тело является продуктом четырех первичных элементов и родителя спермы. Кроме того, piṭaka указывает три условия, необходимые для зачатия, т. е. общение родителей, менструальные выделения матери и наличие чего-то квалифицированного, чтобы стать эмбрионом. Таким образом ясно, что, по Писанию, эмбриональное kalāla имеет свое начало в результате слияния спермы родителя и крови.

...

По мнению западных биологов, это слияние материнской яйцеклетки и сперматозоиды отца, который постепенно развивается и становится ребенком. Первоначально эмбрион настолько мал, что его нельзя увидеть невооруженным глазом. Выводы этих ученых вполне согласен с тем, что в буддийских книгах говорится о зачатии. Без помощи микроскопа или других инструментов, но исключительно с помощью своего интеллекта Будда знал, как жизнь начинается с трех kalāpas или тридцать rūpas как kalāpa на основе родителей, спермы и крови. Это было учение Будды 2500 лет назад, и это было только в течение последних 300 лет, что западные ученые обнаружили факты о зачатии после длительного расследования с микроскопами. Их находки свидетельствуют бесконечные Будды разведки. Однако они пока еще не смогла раскрыть Генезис тридцать rūpas наверное, потому что очень тонкие kammajarūpas поддаются микроскопическое исследование.


Обновление (чтобы отразить ваши новые вопросы):

Есть ли корреляция между этими kalapas и пустота всех вещей (sunnata)?

Теория kalāpa не имеет прямой связи с теорией suññatā; он просто описывает состав отдельных групп материи. Косвенно, правда, с suññatā очень многое связано с anattā (будучи лишенными или "пустые" личности), то, что Рупа состоит из отдельных государств, которые возникают и прекращаются без остатка является действительно важной частью реализации этой истины. Е. Г.:

При этом различают знаний созерцания отражения “Всех образований, являются недействительными” (см. С III 167), он снова различает пустоты в двойном логической связи таким образом: “это пустота " я " или то, что принадлежит самости” (м второй 263; Paṭis второй 36).

Когда он увидел, что там не является ни самостоятельной, ни любой другой [вещи или существо], занимающий должность с собственной собственностью, он снова различает пустоты в четырехместный логической связи, как изложено в этой цитате: “я не бываю нигде, никому владения, и нет нигде моего владения в кого (nāhaṃ kvacani kassaci kiñcanat’ asmiṃ на ка мама kvacani kismiñci kiñcanat’ atthi)” (м второй 263).

-- Висм ХХІ.53 (Nyanamoli, транс)

Может эти kalapas рассматриваться как "источник" для всех проявлений?

kalāpa, или более правильно Рупа-kalāpa, физические, так нет они только источник для некоторых других явлений. "источник" - это проблематично перспективе в любом случае, поскольку причинно-следственная природа реальности гораздо сложнее, чем просто а => В.

+665
Rob Brander 15 окт. 2017 г., 11:47:08

Пали версия не столь сильным. По данным Malalasekera:

Сразу после рождения Бодхисаттвы крепко стоит на ногах, и взяв семь шагов к северу, а белый балдахин, проходит над головой, оглядывается и произносит в бесстрашный голос львиный рык: "Агго 'хам АСМИ lokassa, jettho 'хам АСМИ lokassa, settho 'хам АСМИ lokassa, Аям antimā джати, natthi dāni punabbhavo” (д. Второй.15).

http://www.palikanon.com/english/pali_names/b/buddha.htm

Смысл фразы "Я самый высокий в этом мире; я всего в этом мире; я самый лучший в этом мире; это мое последнее рождение; нет больше не становится здесь".

Ничего, я нашел указание неба и земли; он также не кажется правильным для Бодхисаттвы, сказал "я только рад", так это явно не соответствует действительности.

+624
Denli 11 нояб. 2018 г., 2:11:05

Ютуб видео "спросите монах: порнографии и мастурбации (и наркомании в целом)" по преп. Yuttadhammo может быть полезным для вас.

Он обсуждает "внутренних причин для такого вожделения" с точки зрения зависимого возникновения в видео.

Он говорит, что мы можем устранить причину возникновения жажды посредством мудрости.

Один из способов предложил им мысленно разбирать и анализировать частях тела (так называемое созерцание непривлекательности или asubha). Вы можете найти некоторые информация в этот вопрос и этот вопрос. Но и этот ответ - этот тип созерцания должен быть заменен осознанное дыхание, если она вызывает негативные мысли о самоубийстве.

Другой метод он предлагает наблюдать свой ум для триггеров и наблюдать, как возникает вожделение в уме и признает это (в основном медитация прозрения). Вы можете найти больше информации об этом в главе под названием "повседневная жизнь", из его брошюры "Как медитировать".

В любом случае, это резюме, которое я писал, не осветить все детали обсуждаются в видео. Так что лучше смотреть его полностью.

+599
wdkendall 2 окт. 2016 г., 1:53:47

В центре внимания этой медитации является дыхание. Продолжаю возвращаться к этому. Я рекомендую вам искать какой-то человек, инструкций по медитации - это действительно поможет вашей медитации.

+555
user69591 28 нояб. 2013 г., 18:48:46

Из AN3.63:

С отказаться от удовольствия и боли, и заканчивая былого счастья и печали, я вхожу и остается в четвертой джхане, без удовольствия или боли, с чистейшей невозмутимости и осознанности.

Когда я практиковал такой, если я пешком медитации, в то время хожу, как боги.

Когда я практикую подобное, если я стою, в то время я стою, как боги.

Когда я практиковал такой, если я сижу, в то время я сижу как боги.

Когда я практикую подобное, если я лежать вниз, в то время я лечь, как боги.

Есть некоторые, кто найти выше признак того, что медитация при ходьбе в работе можно. Есть также те, кто находятся выше невозможно, учитывая глубину поглощения, в котором чувства отступают и физические процессы, такие как дыхание останавливается.

Существует также вопрос Винайи, который запрещает публичное обсуждение достижений. Чтобы проиллюстрировать трудность перевода для тех, кто связан Винаи, обратите внимание, что если Достопочтенный Sujato использует "медитация при ходьбе", монах Бодхи переводит секция по ходьбе в AN3.63 с более двусмысленности. Оба связаны Винаи:

Далее, брахман, когда я нахожусь в таком состоянии, если я ходить взад и вперед, то мое хождение туда и обратно небесно.

Обсуждение-Джана достижений весьма проблематично, учитывая запреты Винайи. Иными словами, монашествующим, кто понимает-Джана запрещено обсуждать его. Поэтому этот вопрос не может быть окончательно ответил на публичном форуме такие, как этот.

+525
robert katie 8 авг. 2016 г., 3:33:09

Популярные изображения Камма не то, что Будда считал (если кто-то делает добрые дела, то хорошее случится с ними или если они зло, плохие вещи будут происходить).

Он думал, что есть много различных переменных, участвующих в опыте, кроме того хорошие или плохие поступки.

Есть также определенные поступки воспринимаются как хорошо, что на самом деле плохо и другие поступки воспринимаются как плохо, что на самом деле хорошо.

Как пояснили в Маха Kammavibhanga Сутта (136 млн) есть определенные люди, которые творят зло, которые еще ходят в небесные миры после смерти и некоторых других людей, которые делают добрые дела, которые все равно идут в ад после смерти:

"Теперь есть человек, который убил живых существ здесь... и привержен ложным воззрениям. И после распада тела, после смерти, он перерождается в счастливом месте, в небесном миру. Но (возможно) хорошая Камма производить его счастье было сделано им раньше, или хорошая Камма производить его счастье было сделано им позже, или справа был осуществлен и завершен им в то время его смерти. И именно поэтому, после распада тела, после смерти он перерождается в счастливом месте, в небесном миру. Но поскольку он здесь убивает живых существ... и привержен ложным воззрениям, он ощутите результат здесь и сейчас, или в следующем рождении, или в некоторых последующего существования

..."Сейчас есть человек, который воздерживается от убийства живых существ... и привержен правильным воззрениям. И о роспуске тела, после смерти, он перерождается в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду. Но (возможно) зло Камма производить его страдания было сделано им ранее, или зло Камма производить его страдания было сделано им позднее или неправильное мнение осуществили его в момент его смерти. И это было почему после распада тела, после смерти, он перерождается в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в ад. Но поскольку он воздерживается от убийства живых существ... имеет право посмотреть, он будет чувствовать результат здесь и сейчас, или в следующем рождении или в одном из будущих существований". (Маха Kammavibhanga Сутта, МН 136)

Здесь мы видим, как Будда, объясняющие переменные, участвующие ранее Камма, позже Камма, и в момент смерти.

Человек всегда будет чувствовать последствия своих поступков в той или иной форме, но как это происходит зависит от многих различных факторов.

Как пояснили в Lonaphala Сутта:

"Сейчас, плевое злое дело сделано, какие человек берет его в ад? Есть случай, когда некий индивид недоразвитый в [созерцании] тело, неразвитый в силу, неосвоенных в умом, неразвитым в различение: ограниченных, малых сердцем, жилище со страданием. Плевое злом поступке такого рода индивидуальных берет его в ад".

"Сейчас, плевое злое дело сделано, какого рода личности опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо развитые в [созерцании] тело, созданное в силу, развитая в уме, развит в проницательности: без ограничений, с большим сердцем, жилище с неизмеримой. Плевое злом поступке такого рода индивидуальный опыт здесь и сейчас, и по большей части едва появляется на мгновение". (Lonaphala Сутта, АН 3.99)

Итак, вы видите там может быть много людей воспринимается как добро, но недоразвитый во многих аспектах (в созерцании тела, силу, ум, проницательность, сердце), поэтому любому пустяковому злодеяние они сделали в прошлом многие принимают их в ад (или вызывают у них негативные переживания).

И там может быть много людей воспринимается как зло, но во многих аспектах (в созерцании тела, силу, ум, проницательность, сердце) столько пустяковой злые дела они сделали в прошлом до сих пор не может принять их в ад (или вызывают у них негативные переживания).

Там было много геноцидов в истории, кроме Холокоста, геноцида евреев. Там были, например, преследования и казни буддийские монахи много разных групп в истории.

Как это связано-то, что есть много различных переменных, участвующих в опыте...это не обязательно означает, что те, кто принял рождение в регион или период времени, где они были репрессированы и расстреляны без всякой причины зло-поступки и пришла от одного из трех нижних пунктов назначения (аду, животное царство, царство призраков) хотя это не означает, что они выматывают своих злых Камма, который был нанесен по тем или иным причинам (а также означает, что одного выполнения насилие-это причинение зла Камма).

Если человечество хочет насилия, чтобы положить конец всему миру мы должны вызвать хорошее каммас (телесное, словесное, умственное), поэтому только хорошие существа могут существовать на Земле...если вы посмотрите на глобальный числа убийств и насилия по всему миру, что время еще не пришло...но, конечно же, придет когда-нибудь в будущем, если все больше и больше людей продолжают делать добрые дела и практиковать Метта (любящая доброта).

+477
aqua 5 июн. 2018 г., 3:20:40

Я читала книгу Роб Burbea видит, что освобождает. Книга о способах работы с пустотой. В книге он говорит, что все отсутствие присущего существования. Я уверена, что это не так же, как не реальные. Это верно? Могут быть реальные и отсутствие самобытия?

Я ценю настоящий ответ будет медитировать на это, но я считаю, исследуя проблемы более интеллектуально полезно тоже.

+459
alexander mogren 27 нояб. 2012 г., 9:39:30

Отплатить за доброту родителей применяется в случаях, когда акты доброты было сделано.

Когда Будда говорил об этом, он говорил в общем случае, т. е. большинство родителей были очень добры, что означает, что они совершили добрые поступки, как заботиться о детях, нести их, любить их безоговорочно. Однако, ничто не имеет присущего существования, это означает, что родители не являются, по своей природе не могут быть родителями, людей, которые сделали такие акты доброты - некоторые родители жестоки и могут сделать очень мало или вообще нет актов доброты по отношению к своим детям.

В этом случае, мы должны принимать советы Будды о подобных "друзей": "Друг, который все берут, Друга пустые слова, Друг полон лести, И бесшабашный друг;

Эти четыре не друзья, а враги; Мудрые понимают это И держать их на расстоянии Как они по опасному пути". (DN31)

Кроме того, мы можем проявлять сострадание к родителю, и пытаются направить их к Дхарме, но если их карма явно не созрели, они не могут быть стоит усилий, "Один дурак может присутствовать на мудрый человек даже за всю свою жизнь, он не будет понимать Дхарму, как ложка не знает вкуса похлебки". (Итп. 64).

Всем, кто имеет опыт работы с, например, "безответственных" родителей, кто может быть алкоголиком, знает, что нельзя просто "взять их на реабилитацию" и заботиться о них - они могут только помочь себе. Лучшее, что вы можете сделать, это держать дистанцию. Если это невозможно, и вы все еще остаетесь дома, в идеале вы воспользовались советами из крабового ведра, и практиковать терпение, но стараются избегать их, когда они пьяные и попытаться остаться приятное, но далекое, если только они становятся более сговорчивыми.

Существует тенденция для некоторых людей, которые хотят быть супер героями, но мы также должны быть реалистами. Будда был слишком реалистичной, поэтому он просто признал, что иногда мы просто должны держаться подальше от таких людей.

+448
OtakuHinata 25 авг. 2018 г., 6:35:34

Палийский термин для невежества avijja. Avijja иногда приравнивается в заблуждение (Моха). Но это явная ошибка, поскольку заблуждение предполагает ложное убеждение, в то время как невежество-это отсутствие веры. Существует огромная разница между ложной веры, и отсутствие веры. Есть хоть какая-то надежда найти наших ложных убеждений, потому что они появляются, когда мы находим соответствующие истинные убеждения. Но отсутствие веры не оставляет нас слепыми. Интеллектуально, конечно, мы можем найти новых истин (например, Дхармы), которые имеют дело с интеллектуальной невежество. Но это не то, что avijja составляет около. Avijja о недостаточной осведомленности и восприятия знаний. Без соответствующего осознания, человек остается невежественным в смысле имел в виду avijja. Знание буддийского учения-это хорошее начало, но только сосредоточения и медитации можно бороться с avijja. В моей практике 50 лет сосредоточения и медитации, я могу посмотреть назад на прежние времена и осознаете, что, хотя я был хорошо знаком с ее, мой avijja был огромен. И теперь, хотя я уже в курсе основ учения, я знаю, что на уровне сознания, Вселенная мне еще предстоит исследовать огромный. Такова природа avijja.

+439
Mayanka 22 апр. 2016 г., 11:06:37

ОП: "если кто-то говорит вам, что некий человек говорит плохо о тебе, не оправдывайся, о чем говорят, но ответить, "он не знал другие мои недостатки, иначе он бы не упоминал это в одиночку."

Обратитесь к Akkosa Сутта. Это похожие. Если вы не реагируете на оскорбления, он возвращается к первоисточнику.

Также из Калама Сутта:

"Теперь, Каламас, тот, кто является ученик благородных — лишенный таким образом из жадности, лишенный недоброжелательности, неподвластен иллюзии, тревога, & решительным держит пронизывающий первого направления [ИСТ] — а также второй направление, третий, и четвертый — с осознанием проникся доброй воли. Таким образом, он держит пронизывающему выше, ниже, и все вокруг, везде и во всех отношениях всеобъемлющий космос с осознание пропитаны доброй воли: обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от зла."

Быть свободным от враждебности и неприязни, и были проникнуты доброй воли.

Игра: "Медведь и удержаться"

Обратитесь к Nakulapita Сутта:

"Когда так было сказано, благословенный сказал мне: 'так, домохозяин. Так оно и есть. Тело страждущих, слабых, & обремененных. Для кто, глядя через этот орган, будет требовать еще момент истинного здоровья, за исключением глупости? Поэтому вы должны тренироваться себя: "хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет unafflicted." Вот как вы должны тренировать себя'.

Пусть ваш ум будет unafflicted.

ОП: "что следовало сказать тогда, как каждой тягостью наступает? Я тренировался для этого, я тренировался для этого".

Обратитесь к Маха-Saccaka Сутта:

"И как одно развитое тело и развитая в виду? Есть случай, когда приятное чувство возникает в образованный ученик благородных. На прикосновение приятное ощущение, он не стать страстным с удовольствием, и не сводится к страстная с удовольствием. Его приятное ощущение прекращается. С прекращение приятное чувство возникает болезненное ощущение. На прикосновения с болезненные ощущения, он не скорбь, горевать, или причитать, бить себя в грудь и становится обезумевшим. Когда это приятно чувство, возникшее в нем, не вторгаться в его разум и остаться потому что его развитие тела. Когда болезненное чувство было возникло в нем, оно не вторгаться в его разум и остаться из-за его развитие ума. Это как человек развит в теле и развит в уме".

Когда вы сталкиваетесь с трудностями, если вы не разработан в тело и ум, вы бы от этого не пострадает.

+435
asdfadfasf 21 февр. 2019 г., 14:36:37

В 3.87 не оказали какого-либо конкретного экземпляра, но в этом Сутта Будда говорил о 3-х классов enterers потока от низкого до высокого:

...Приняв правила тренировки, он тренируется в них. С полным разрушением трех оков, он-семь-раз-в-самое финальности, кто, после блуждания и блуждания по среди богов и людей по семь раз на большинство, делает конец страданий;

С полным разрушением трех оков, он от дома к дому финальности, кто, после блуждания и блуждания по среди хороших семьях два или три раза, делает конец страданий;

С полным разрушением трех оков, он один-семя финальности, которые, после того, как возродиться вновь в человеческом существовании, делает прекращению страданий.

+374
Bilal afzal 20 июн. 2017 г., 10:35:56

Я объясню некоторые виды в соответствии с Мадхьямака-Прасангикой:

"Суть" - это нечто назначается психического разработка.

Поэтому можно сказать, что кроме ментальных проработок нет никакой сущности.

Другая точка зрения заключается в том, что

все, что появляется (как индивидуальный феномен) - это его собственная сущность.

Вот ведь феномен-это то, что может быть непосредственно воспринято; все остальное-психического дополнения (представлений, ассоциаций). Поэтому только само явление может быть его суть.

В этом смысле можно сказать, что внешность и сущность (или "сущность и функции") - одно и то же.

См. также обсуждение svalakshana.

Обратите внимание, что для того, чтобы понять "что это", мы не можем полагаться на плоский вид "есть" или "нет". Мы должны увидеть как возникновение связано с психическими процессами; только там можно увидеть реальные ответы.

Так что "существование" можно рассматривать как в строительстве, так мы строим наш мир - разработки непосредственно воспринимаемые видимости.

И чем глубже мы туда ходим, тем больше мы понимаем, что в конечном счете все "не знаю".

ЗЫ: обратите внимание, что с других точек зрения других понятий будет верным. Было бы неправильно думать, что буддийская школа утверждает свою концепцию как единственно возможную истину. Например, в Дзен мы можем использовать представления обоих Yogachara и Мадхьямаки, хотя они, кажется, противоречат. "Все есть сознание" и "сознание не существует". Логически эти два предложения кажутся противоречивыми, но на самом деле они могут рассматриваться как истинные; только как конструкции, построенные из различных отправных точек; описывающих различные уровни анализа. Кроме того, мы можем обсудить двойственность сущность и функции - для того, чтобы что-то понять - и тогда мы можем сказать, что сущность и функции-одно и то же, и что-то понять еще глубже.

+330
Swf rrrt 5 окт. 2010 г., 16:19:12

Я хотел бы спросить, если кто-то знает просветленного существа, который его потерял.

Есть ли буддийские тексты об этом?

Я считаю, что это может произойти с какой-то проблемы мозг может.

+328
Victoria Xiong 4 июл. 2018 г., 9:32:35

"Я ничего не знаю в глубине о буддизме, но как я понял есть три возможности в жизнь в самом ее конце, либо:

  1. душа освобождается от физического мира и возвращается туда, откуда он взялся;

  2. душа остается в физическом мире, а затем прошла дальше и содержащиеся в другое живое существо; или

  3. душа остается в физическом мире, и не содержится в рамках любого физического тела".

Души нет.

Есть только измышления из-за незнания.

Когда кончается жизнь, измышления продолжают возникать из-за незнания.

Что такое производство не имеет никакой связи с предыдущей жизнью. Это совершенно новое.

Пока измышления присутствуют, "тело" (5 скандх) присутствует. "Тело", которое присутствует обречен на страдания и смерть.

Страданий и смерти продолжаться, пока неведение закончилось.

Таким образом, нет ни души, ни бестелесные сущности, ни тело. Есть только этот цикл возникновения и прекращения "тело" (5 скандх), который является субъектом страданий.

+149
Wafadar Hassan 3 апр. 2013 г., 3:34:28

В начале моей практики (Mahasi заметить), у меня было много мыслей приходят к сведению, как учили, но в последнее время есть только объект медитации. Это нормально или просто другой непостоянно, что изменится с изменением опыта? Я медитировал 5-6 месяцев, и последние две у меня было это (исчезновение внешней мысли) значит говорить. Спасибо.

+143
cujomalainey 7 февр. 2018 г., 10:07:41

Я сейчас читаю Дзен ум начинающих ум , который мне нравится. Однако, когда я читал Дзен книги я всегда путают о роли усилий в практике дзадзэн. Чтение книги похоже, что нет никакого усилия. В каком-то смысле я могу подписаться на это. Однако если дзадзэн был по-настоящему легким, то все будут делать дзадзэн большую часть времени. Это кажется ошибочным вывод для меня. Может кто поможет мне с того, какие усилия относится к дзадзэн, пожалуйста.

+138
Garrett Reider 21 мар. 2014 г., 22:58:33

Бханга-ñāṇa или "знание о роспуске" является первым крупным непосредственного (неконцептуального) опыт пустоты. Хотя опыт ежедневно практикующего уникален, есть некоторые общие темы, которые могут помочь распознать вехи, как они передаются. Вот описание одного из бханга-ñāṇa Патрик Карни buddhanet.net, Дхарма учителя в родословной Mahasi Sayadaw:

Что происходит дальше? Осознания и концентрации медитатор продолжает развиваться. В результате, он теперь видит только кончиной явлений. Это как если бы его сознание так быстро, быстрее, чем опытом, который он берется рассматривать, как только он помещает свое внимание на некоторые аспекты его опыта, он исчезает. Это знание распад (бханга-НАНА). В слабый аспект, это может принимать форму адепта, видимо, потеряв концентрацию. Кажется, что он больше не может сосредоточиться на чем-нибудь; его внимание постоянно соскальзывает, что он пытается посмотреть на. Это может быть ложь, пытаясь понять что-то, что выскальзывает из ваших рук в момент, когда вы прикоснуться к ней. В более сильный аспект, это может быть как падение в черную дыру Калькутты. Куда ни глянь, нет ничего - только тьма. Медитирующий в шоке, потому что он использовал, чтобы быть в состоянии сосредоточиться на чем-либо. Теперь, похоже, он может сосредоточиться ни на чем вообще. Все его хорошую работу растворится в ничто.

В реальности, этот и следующие несколько этапов-это очень болезненный опыт. Он чувствует, как потерять ваш ум, так это неприятно. Вы даже не можете сосредоточиться на ваше разочарование-тот момент, когда вы смотрите на разочарование, он просачивается сквозь пальцы. Это поистине самое дно "темной ночью души". Все рухнет рыльца. Вы действительно видите БС-Несс, пустота всех психических образований. До этого момента вы были цеплялась за надежду, что что-то должно быть реальным, но теперь ваше эго истощается и уже не может поддерживать себя.

Что же касается различий между первой и второй "знание роспуск", когда мысль-форма вас "смотрит" на рушится, рассыпается и растворяется прямо перед вашими "глазами" - это первое бханга-ñāṇa, и, когда, в полном разочарования и неверия, вы посмотрите на этого "смотрящего", и оно само рухнет, развалится, и растворяется ... это второй бханга-ñāṇa.

В случае, если вы не верите в мой опыт из первых рук ;) вот это объяснение преп. Sayadaw у Jotika в своей "картой путешествия" (стенограмма ряд подготовительных бесед перед ретрит проходит в Австралии):

На данном этапе, каждый раз, когда медитирующий медитирует ... неважно, что это за предмет, даже движения (не обращая внимания на фигуру больше, но ощущение) - медитирующий осознает ощущения и очень быстро уходят один за другим, очень четко. Все формы и солидность исчезает, что означает, что вы не платите больше внимания к форме и прочности. Вы обращаете внимание только на ощущения и их уходит очень быстро.

Видя объекта проходит очень быстро-это первый бханга-ñāṇa, paṭhama-бханга-ñāṇa. Увидев мудрости проходит уже второй бханга-ñāṇa, dutiya-бханга-ñāṇa. Два вместе сделать бханга-ñāṇa полной.

В любое понимание есть начало и зрелостью понимания. В начале вы видите объект, который проходит очень быстро. Когда это становится более зрелым, более сильным, ты видишь угасание сознания, сознание Випассана, и мудрость, и уходят вместе.

Вы заметили одну вещь, что уходит и
это сознание, которое осознает
что уходит и уходит.

...

Потому что, видя эту кончиной, кончиной, постоянно вы чувствуете что этот процесс является опасным и проходит так быстро, вы не можете полагаться на это. Вы не можете отождествить себя с ним. Вы видите, что никто не может идентифицировать себя с это и держись за него и полагаться на него. Нет опоры. Есть ничего надежного в этих умственных и физических явлений.

Как интересно читать об этих вещах, мой совет всем практикам забыть об этих этапах/уровнях и вместо того, чтобы сосредоточиться на своей практике. В буддизме, зная этапы не помочь вам получить там. Буддийская практика не может быть надуманным! Раз в 5 лет вы, возможно, захотите, чтобы проверить другой стадии-оф-пути текст, поздравить себя с очередным достижением, убедитесь, что ваша интуиция опять оказалась права ... и потом забыть об этапах на ближайшие 5 лет.

+100
Christian Cody 20 сент. 2015 г., 23:18:13

Будда сказал разумной жизни, которая состоит из шести стихий земли, ветра, огня, воды, пространства и сознания (но не комментируют, как эти шесть элементов были созданы).

В зависимости от шести элементов внешний вид эмбриона происходит.

В 3.61

Будда сказал, что говорить о создании мира "животные говорят" (tiracchānakathaṃ):

Если, когда он пребывает посредством этого жилища, его ум склоняется к разговору, он решает, что 'я не буду вступать в разговоры о том, что база, вульгарно, общее, неблагородное, невыгодных для нее, что не приводит к разочарованию, бесстрастию, прекращению, спокойствию, прямое знание, само-пробуждения, или освобождение, т. е., говорить о королях, грабителях, & государственных министров; войска, сигнализации и сражения; еда и напитки; одежда, мебель, гирлянды, и запахами; родственников; транспортные средства; сел, поселков, города, деревни; женщины и герои; сплетни улице и хорошо; сказки о мертвой; сказки разнообразия, создание мире и на море; говорить того, существуют вещи или нет. Таким образом он начеку там.

МН 122


Я слышал, что однажды благословенный остановился в Саваттхи в роще джеты в лесочке, монастыре Анатхапиндика же. Сейчас в это время большое количество монахов, после еды, вернувшись со своих милостыню круглая, собрались в зале заседания и занимались многими видами в звериное (животное) темы беседы: разговор о королях, грабителях, министры и государства; армий, сигнализации и сражения; еда и напитки; одежда, мебель, гирлянды, и запахами; родственников; транспортные средства; сел, поселков, городов, сельской местности; женщин и героев; сплетни улицы и хорошо; сказки о мертвой; сказки о разнообразии, в сотворение мира & моря; говорить того, что существует или нет.

В 10.70

+84
Haroon 5 авг. 2018 г., 9:25:58

1-й заповеди-это правила подготовки воздерживаться от убийства "дышащая" вещи.

Пали является: "Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami", где слово "паны" означает "жизнь" или 'дыхание", например, в термине "Ана-пана-Сати".

1-е правило не распространяется на бактерии, потому что они не дышат.

Строго говоря, бактерии не “дышат”, как люди и другие животные, но они все равно должны участвовать в акте сотовой связи дыхания. Клеточное дыхание-это метод, с помощью которого клетки преобразовать химические вещества в энергию, что клетка нуждается, чтобы остаться в живых.

Бактерии

Что касается комаров, то вероятность заболеть малярией или лихорадкой Денге является очень низким. Я жил в Таиланде в течение 9 лет и лихорадка Денге только один раз. Я могу договор лихорадка Денге, где я жил за последние 10 лет и никогда не получил его (Хотя один друг сделал). Когда я жил в Таиланде, был период несколько лет, когда сотни комаров кусает мои ноги, когда я медитировал на закате. Я не получил лихорадка денге или малярии в течение этого периода. Я чувствовал себя очень свободным, когда мой разум привыкли не беспокоясь о & опасаясь комаров.

Не убивать комаров-это выгодно для выращивания Метта (любящая доброта), бесстрашия и свободы. Однако, что сказал, убивая комаров не особо плохая карма. Когда я впервые посетила Таиланд и научился медитировать, я не волнует убийство комара и убийство комара не повлияло на мою саматха (спокойствие, сосредоточенность) медитация. Это потому, что убить комара-это kammically естественный поступок. Комар хочет украсть нашу кровь и может (возможно) убить нас. Вот почему kammic результаты (vipaka) убить комара ничтожно мала (незначительна).

Большинство людей погибло много насекомых и оставаться психически нормальным. Их умы не становятся невменяемые (сумасшедший). Где, как и большинство солдат, которые убивают на войне, часто психически влияет на жизнь в негативном ключе. Некоторые бывшие солдаты становятся психически ненормальный и даже совершить самоубийство. (Вот, экс-солдат должен научиться прощать себя!) Это показывает разницу между убийством многих насекомых и убивает только одна или даже многих человека/с. Kammic последствия (vipaka) следовать закону природы.

Будда учил, "Камма-это намерение" (в 6.63). Комара убил с целью предотвращения малярии или лихорадки Денге не является неблагие намерения. Однако, это все-таки намерение уходит корнями в страх, привязанность и отсутствие освобождения.

Например, чтобы убить комара, чтобы он не кусается маленький ребенок или ребенок, наверное, хорошая карма. Если это было известно, вы пусть комары кусают маленьким ребенком, многие люди будут критиковать вас. Вы бы винили & порицаются за то, что плохой родитель. Правительство может принять вашего ребенка от вас.

Лично я бы не слишком беспокоиться об этом, поскольку не убивает комаров-это более высокий уровень Дхарму практиковать. Будда не принять строгих правил для монахов о том, как убивать комаров или даже об убийстве животных (для еды) для мирян.

И что это нетолерантно практике? Бывают случаи, когда какое-либо лицо не терпит холода, жары, голода, & жажды; прикосновение мух, комаров, ветра, солнца и пресмыкающихся; плохие слухи, нежелательные слова; & телесных ощущениях, что когда они возникают, болезненные, раздирающие, резкие, пирсинг, неприятно, неприятно & угрожающих жизни. Это называется нетерпимый практике.

И что толерантная практика? Есть случай, когда определенный человек переносит холод, жара, голод, & жажды; прикосновение мухи, комаров, ветра, солнца и пресмыкающихся; плохие слухи, нежелательные слова; & телесные чувства, что когда они возникают, болезненные, раздирающие, резкие, пирсинг, неприятно, неприятно & угрожающих жизни. Это называется толерантная практика.

Хома Сутта

+45
Gpak 6 янв. 2010 г., 5:11:51

Ваши собственные тщательной практики Метта-это ваша лучшая защита. Возрождается в Царстве Бога-это не цель в практике Дхармы. Оставив сансары-это первоначальная цель, а состояние Будды-это высшая цель. Боги и дэвы также находятся в круги Сансары. Как существа, рождаемся в Царство Бога и в конечном итоге придется покинуть эту область, когда их карма за то, что высокое положение заканчивается. На самом деле это человеческое рождение является лучшим для достижения полного просветления.

Здесь смешно говорить на эту тему.

https://www.youtube.com/watch?v=ibx_2nmHyV0&feature=youtu.be&t=960

+22
delirial 5 нояб. 2012 г., 21:53:50

Возьмем 2 примера, где действия одинаковы:

  1. А хирург берет нож и разрезает желудок человека , чтобы спасти свою жизнь
  2. А грабитель берет нож и разрезает желудок человека убить его и забрать его пожитки

В обоих случаях действие является таким же, но разница-в намерениях. Следовательно, это намерение , что рассчитывает.

Теперь давайте возьмем другой пример.

Бельчонка, который падает в море и смыло. Мать белка окунает свой хвост в море и бежит к стряхивание воды с целью сушки воды целое море.

В намерение хорошее, но нерационально. Независимо от рациональности в кармических эффектов , тем не менее, хороший как намерение хорошее.

+15
Edward Glenn Encarnacion 10 нояб. 2018 г., 12:21:19

Показать вопросы с тегом