Как коаны работы?

В коана (公案?) (/ˈkoʊ.ɑːn/; китайский: 公案; пиньинь: gōng'àn; корейский: 공안 (Гонконг, Сиань); вьетнамский: công án) - это история, диалог, вопрос, или утверждение (1), который используется в практике Дзэн, чтобы спровоцировать "большие сомнения" (2) и тестирование успеваемости студентов (3) в практике Дзэн. (4)

Коана Википедия

  1. Каковы эти рассказы, диалоги, вопросы или высказывания? Откуда они берутся? Как они сформулированы?
  2. Что есть "большие сомнения"? Какова цель спровоцировать "большие сомнения"?
  3. Что тестируется? Каковы возможные ответы? Как ответ оценить прогресс?
  4. Какова общая цель коаны?

Пожалуй, учитывая некоторые коаны можно проиллюстрировать процесс от выбора или формулирования история, вопрос, высказывание, или диалог, вдохновляя "большие сомнения", и как этот прогресс и, в конечном итоге относится к цели коаны / "большие сомнения" предполагается достичь.

Ищу объяснение на основе любой традиции, используя коаны, включая, но не ограничиваясь или . Цель-лучше понять следующее содержание.

+131
Moro Rodo 1 апр. 2018 г., 14:46:03
27 ответов

Простить и удержаться как можно больше, но не так, если у тебя есть обязательства.

Природа дает нам мать, не хорошая или плохая мать, просто мать, и пожелать, чтобы ваша мама, чтобы быть хорошим, это же нас, желающих голубой цвет, чтобы исчезают.

Если ваша мама плохая природа одарила вас с обстоятельством на практике мужество, терпение, милосердие и многие другие добродетели. Но вы всегда должны помнить, что если вы помочь ей стонать и жаловаться, что это будет означать ничего, добродетель делается как обязательство-это желчь, а не добродетель. Вы должны от всего сердца простить ее и начать действовать добродетельно без обязательств, но с любовью.

Если ваша мать была слепа ты ее не брошу, так что вы не должны отказываться от нее, когда она ослепла в высших факультета и не знает, что такое хорошо и плохо.

+986
Jacob Dam 03 февр. '09 в 4:24

Отказ от ответственности: я на самом деле не знаете, где вы стоите на перерождение, то ли вы это отрицаете или просто уволить как не имеющий значения.

Я считаю 'рождения' ('джати') относятся к производству представление ('ditthi') из 'существо' ('Сатта'), в СН 12.2, 23.2 СН, СН 5.10, ЗП 22.81, и т. д. Поэтому, я не отрицаю, 'Возрождение', которая является повторное производство этого самостоятельного просмотра или самоидентичность (44 млн) сайта 'существо', как внутренне & внешне. Мои личные исследования по 'Возрождение' можно прочитать по этой ссылке.

1. Если нет перерождения, то, что происходит после смерти не араханта? Ли новое наступить жизнь зависит от того, который только что закончился?

'Смерть' ('с'), похожие на 'рождение' ('джати'),-это представление о смерти 'существо', в СН 12.2, 23.2 СН, СН 5.10 и т. д.

Сутта говорит Архатами не только не подлежит "рождение", но они также не подвержены смерти (за 140 млн; ЗП 22.85). Дхаммапада Архатами государства не умереть, но не Архатами уже мертвы.

Учитывая вопрос тоже студент Xianism, они должны понимать "рождение" (с Никодимом) & "смерть" не всегда имеют физический смысл.

Следовательно, сознание не Архатами, подвержены рождению и смерти собственного мнения и личности.

Как к новой жизни ("Джива") после окончания срока, эта идея или предположение возникает в голове, которые цепляют и жаждут жизни. Это естественный инстинкт, что люди не хотят умирать и хотят для новой жизни или вечной жизни, поэтому религия очень популярна.

2. Возрождение тесно связано с Камма.

Абсолютно. Млн 117 государств Камма и результаты ('Возрождение') - это мирское учение сайдинг с отличием и привязанности. Что это означает, результаты каммы всегда принимал лично, например,"я молодец", "я поступил плохо", "я счастлив", "я несчастна". Камма имеет собственной точки зрения, если только это благородные Камма, которая заканчивается Камма (за 6.63).

а) соблюдаете ли вы зреть все результаты полезные и неблагие поступки в текущей жизни?

Благородный практиков закончились Камма. Однако, результат каммы может наблюдаться только в этой жизни. ЗП 12.25; в 6.63 и т. д., Государство не может быть Камма без контакта.

Б) если нет, то какая на ваш взгляд судьба тех каммас, которые не дали результата в текущей жизни?

Все Камма дает результат в настоящем и будущем. Например, если мой разум злится или раздражен, мое тело и ум стал напряженным. Этот стресс-это результат каммы. Самый маленький акт цепляясь дает в результате дуккха, которым является, почему государства 140 млн & включенная в другие мыслящие " я " - это дротик, опухоли, рак. В 1-й благородной истины, Будда суммировал все 100% дуккха как 'упадать' ('вложение'). Но в 26 млн, Будда сказал Это поколение, которое восхищает в приложении не вижу привязанность-это дуккха. Именно поэтому это поколение считает, привязанность к жене, мужу, девушке, парню, ребенку и т. д., Это счастье.

3. Нынешнее существование традиционно считается проявление каммы накопил в предыдущих существованиях.

Нет. Я не верю, что Будда может учить этому. Это только мнение тех, кто отвергает Дхамма видна здесь и сейчас.

Сутта (СН 35.145) о "старая Камма" относится к органам чувств (не агрегирует) и говорит, что они "должны рассматриваться как старая Камма", что означает благородный врач должен не позволить разуму дрейфовать назад в прошлое, думая о старой каммы, но, вместо этого, сосредоточиться на органы чувств.

Если нет никакого перерождения, нынешняя жизнь не предшествовали какие-либо другие проявления, которые будут способствовать его Камма к нему.

Этот вопрос является иррациональным, потому что мы знаем, что в жизни приходит от спермы & яйцеклетку наши родители и мы знаем kammic или иных случайных событий, которые привели к нашему богатству & несчастьем в жизни. Камма-это намерение. Новорожденный ребенок рождается только с очень примитивным инстинктам. Пожалуйста, обратитесь к 64 МН о новом родившихся детей.

Как вы тогда объясните различия между людьми и их опытом, который в 135 млн, в частности, объясняются через Камма?

12 млн, ЗП 14.15 и т. д., Говорят, что разница между людьми происходят из-за 'элементы' ('дхату'), подобно тому, как современная наука о природе (генетике) против воспитания. В 3.61 государств-настоящему жизненный опыт-это не из-за прошлой каммы.

Там нет доказательств того, что говорил Будда 135 млн, с учетом его мнения можно найти только в двух suttas. Кроме того, МН 135 относится к земным условиям, а не счастье и страдание, которые в других учениях Камма около. Кроме того, мирские условия в 135 млн находятся во многих других suttas как состояния ума, такие как духовная красота, духовное богатство и т. д. Кроме того, если 135 млн сослался на физическое состояние, оно является заведомо ложным, поскольку большинство богатых людей в мире обрели свою обеспеченные через очень зла. Смешно сказать Рокфеллеры, Ротшильды, семья Буш, Джордж Сорос и т. д., являются состоятельными в связи с прошлыми хорошая Камма. Рациональные люди понимают богатых семей мира часто приобретали свои богатства через колониализм, эксплуатация, убийство и зло. Многие из самых богатых людей и семей в мире заниматься неправильные средства к существованию.

Независимо от того, 135 млн-это не Дхамма. Это Сутта говорил с небуддийскими ученик брахмана, и тот, кто воспринимает ее всерьез не может, ИМО, считаться благородной буддийской.

4. Если человек не может достичь Ниббаны в текущей жизни, не есть ли надежда для них?

Дхаммапада государств беспечных, как если бы уже мертв. Будда молчал, когда его спросили, хотел ли он спасти всех живых существ. В последней главе ЗП государств всех существ, которые не понимают 4NTs будет перерождаетесь в аду (дуккха). Дхаммапада сравнивает людей мира к куче мусора.

Если есть следующая жизнь, и те, кто не достигают вхождение в поток в этой жизни не приблизиться к нирване в будущей жизни, потому что одних лишь мораль может обернуться вхождение в поток.

Я не читал ни suttas, где Будда учил мирян puthujjana они могут достичь Ниббаны в будущих жизнях. Будда не учил о нирване для мирян puthujjana. В его любящей доброты, Будда вообще учил мирян, если они делают хорошие Камма они будут иметь 'небесный' ('счастливый') 'возрождение'. Он не учил их через вечность на небесах, они возродятся в аду.

  1. Heedfulness-путь к Бессмертному. Легкомыслие-путь к смерти. В внимательным, не умереть. Беспечных, как если бы уже мертв.

  2. На куче мусора в придорожной канаве цветет лотос, ароматный и приятный.

  3. Даже так, в куче мусора ослепленных смертных ученик в высшей степени просветленного сияет ослепительный в мудрости.

  4. Слепые-это в мире; вот лишь немногие обладают проницательностью. Лишь немногие, подобно птиц, вылетающих из сети, перейдите к сферам блаженства.

Дхаммапада

В заключение, я не читал в пали suttas роль буддизма является спасение всех живых существ, не говоря уже стремиться преобразовать или привлечь неподходящих людей к буддизму. Изначально, священные писания говорят, Будда решил учить только тех, у кого мало пыли в глазах. Буддизм не совпадает с христианством, которое осуждает неверующих.

+953
jrun 4 мар. 2018 г., 22:16:15

Есть много suttas, где Будда говорит по сути о королях выполнения преступников.

Предположим, Сусима, что грабитель, злодей, был пойман, были показаны царю: - Вот, ваше величество, грабитель, злодей. Указ какое наказание вы хотите для него. И так король бы сказал: 'Иди и привязав его крепкие веревки с его руки плотно прижат к спине, обрив его наголо — марте его на жесткое звучание барабана от улица как улица, перекресток, распутье; выселить его из Южной ворота города и там, к югу от города, отрезали ему голову. Тогда люди короля, привязав человек с крепкой веревкой с его руки плотно прижат к спине, заставляли его жесткое звучание барабана от улицы к улице, перекресток, распутье, выселить его из южных ворот города и там, на юге города, отрезали ему голову. Как вы думаете, Сусима? Не этот человек, по этой причине, испытывать боль и страдания?

ЗП 12.70

Если король Яма и надзирателей ада в 130 млн отправился в ад для наказания злодеев, то не было бы никакой Царь Яма и никаких надзирателей ада. Не было бы никого, чтобы разжечь костры и наказать тех злодеев (кто превратно Дхамма).

enter image description here

+928
Justin Gerard 27 янв. 2017 г., 10:55:42

Ваша плохая карма не является причиной плохой кармы для других. Если другой человек получает мышление, чтобы убить, это не результат вашей плохой кармы. Это результат его собственного отвращения и хотению. Но ваша плохая карма, что вы были в неправильном месте в неправильное время.

например, крокодил может напасть на любого, кто попадает в воду. Ваша плохая карма вы можете разместить на реке, когда крокодил ждет, чтобы перекусить. Кокосы падают с кокосовыми пальмами, убил ли ты кого или нет. Но ваша плохая карма может поместить вас под кокосовым деревом, когда кокос падает.

+878
Placinta 6 июл. 2017 г., 10:20:43

Есть несколько вещей, которые должны быть приняты во внимание, прежде чем двигаться дальше.

Что именно является причиной для отдыха после достижения "нирваны"?

Когда Господь Будда (первый Arahat всех) достиг завершения реализации (достигнутых Nircana) произошло нечто странное. Самый могущественный Дэва всех "Мара" пришли к Господу Будде. Это же Мара, что оспариваемый Господь Будда, прежде чем достичь Нирваны.

Он сказал, Теперь вы достигли своей цели, так что теперь, пожалуйста, выбрать "Parinibbhana" (название за смерть архатом).

Господь Будда ответил: мол, да, я достигла своей цели но пока мой "Shasana" (монахов+последователи+учение) - это сильная я не буду выбирать "Parinibbhana".

Позже в жизни Господа Будды, случилось это

Господь Будда сказал, что это его очень верным учеником преп.Профиль anandha Теро.. Господь Будда может длиться огромное количество времени человек может в этой конкретной эпохи в доброту по отношению к существам(Aayu Кальпы).

Но Преп.Ум профиль anandha Теро был омрачены той же злодейской Дева "Мара". Так что Теро не мог ответить. Но Господь Будда повторил ту же фразу. Все-таки разум преп. Профиль anandha Теро был затенен.

Если приглашение не дал Господь Будда не увеличивают продолжительность жизни. Так что в эту эпоху "Мара" Дева преуспела в этом.

Так понятно, что почтенный архаты остаться в живых с добротой к нам.


Ум растворяется после нирваны, оставив половину живым умом?

Нет

Ум постоянно генерирует и перестав элемент. Преп. Архаты могут контролировать свое сознание по своей воле и, следовательно, достижение нирваны не влияет на повседневную жизнь.

Например, главный Arahat Сам,Господь Будда взял время, чтобы полюбоваться красотой природы во все время обучения Impermanance. Есть много высказываний по архаты, описывающие красоту окружающего леса и песни рек.


Хотя вы должны знать редко происходит инцидент, который идет немного по-другому.

Если человек достигает нирваны, будучи мирянином, а не монахом, что человек выберет "Parinibbhana" в течение 7 дней. Это было заявлено как "природа" такого события.

+866
kea 14 сент. 2018 г., 23:22:33
Сарипутта (пали) или санскрит Śāriputra был одним из двух главных учеников-мужчин Гаутамы Будды вместе с Moggallāna, аналоги к bhikkhunis Хема и Uppalavanna, его два главных учениц. Он стал архатом славится своим учением и изображен в традиции Тхеравады в качестве одного из главных учеников Будды.
+844
Tony Dasilva 14 янв. 2014 г., 20:50:16

Почему семя вырасти в завод, а потом к дереву? Почему бы просто не остаться в качестве семян? Не требует душа, что или не требует удобрений, солнечного света, воздуха, жизнеспособное семя и т. д. Вода требует душа, чтобы обернуться снегом в зимний сезон? Что касается кармы, почему семя дерева манго дает растение манго, но не кокос завода? Почему растение из мангового дерева обладают качествами, похожими на родительском дереве? Требует ли он за это душу? Конечно, нет!

+838
zimus 14 февр. 2015 г., 4:58:41

Google Видео поиск или поиск YouTube: "задать монах" и "монах радио" или Yuttadhammo...жизнь меняется и очень в гармонии с Будды учение

+828
David Millar 4 июн. 2019 г., 8:57:55

Некоторые человек промок под дождем, и поэтому он чувствует себя мокрой. Какого-то другого человека не ходить в дождь, и поэтому он чувствует себя сухой.

Таким образом, чувства людей, стоявших бок о бок в одной комнате могут быть самыми разными.

Кроме того, их мысли могут быть очень разными. Кроме того, их действия могут быть очень разными.

Объяснить, что для этого достаточно иметь понимание причин и следствий. Таким образом, объяснения не нужны понятий, как "субъектность" или "само".

Исследуя наш опыт с точки зрения причинно-следственных связей, мы можем обнаружить иллюзорного "я" и "субъектность".

Представьте себе такие мысли - "я" и "субъектность" - как непрозрачные пятна, которые будет портить наше поле зрения. Когда мы понимаем, что подобные идеи иллюзорны, это как пятна стали прозрачными. Если мы сосредоточимся на них, мы до сих пор могут видеть их, но они больше не мешают нашему виду. Мы просто полистать.

Тогда нам не нужно больше полагаться на такие идеи. Таким образом, они не приведут к вложениям.

Вот что Махаяна (и буддизм в целом) учит. "Я" и "субъектность" непрозрачные места, где на самом деле все прозрачно. Кроме того, все другие идеи, как матовыми пятнами, если мы не видим через них.

+819
Bienne 8 сент. 2014 г., 17:56:54

Есть, вероятно, много пропаганды в пали suttas. Например, если ядро пали suttas на самом деле поняли то доктринальные извращений в буддизме, который возник менее чем через несколько сотен лет после Будды прохождения (в том числе собачка suttas помещен в suttas) создают впечатление, там не могло быть столько Архатами как suttas иска.

Также, по крайней мере на Западе, многие люди с jhanic потенциальные христиане.

Как достижения-Джана, это не сложно. ЗП 48.10 ссылается лишь на то, чтобы "отпустить тягу" как путь к его достижению-Джана (которая включает отпустить тягу к работе).

+788
PickyBiker 29 дек. 2017 г., 22:35:47

"Сидел" является производным от Сатья означает истина...слово Сат-Дхамма означает истинную Дхамму

+727
lakad khaled 12 окт. 2019 г., 4:17:53

Находясь в положении не успев убить лучше. Идея избавления от видов, которые вызывают больше вреда (или плохую карму для себя) - это продукт размышлений разум, и наверняка не учение Будды.

Чтобы ответить на ваш вопрос, Будда не говорить о каких-то ситуациях, когда убивает другого вида чего-то стоит.

Однако, если вы ищете "убить" в Сутта Будда использовал "убийство" в контексте гнева. Что-то вроде "те, кто убивал гнев жить в мире" , и в других контекстах, но не в контексте принятия жизни и других видов. Ваш гипотетический не ведет к просветлению или прекращения.

+688
biffom 7 авг. 2015 г., 21:31:29

В этот перевод, текст цитируется ниже существует около 10% пути, через текст, в конце первой главы ("1. Очищение Будда-поле"), несколько абзацев до начала второй главы ("2. Непостижимое мастерство в технике освободительной"):

В связи с этим, под магическим влиянием Будды, почтенный Шарипутра подумал: "если Будда-поле чисто только в той степени, что сознание бодхисаттвы, чиста, потом, когда Будда Шакьямуни занимался карьеру бодхисаттвы, его ум, должно быть, нечистая. В противном случае, как это Будда-поле представляется настолько нечистым?"

Будда, зная, телепатически мысли о достопочтенный Шарипутра, сказал ему: "как ты думаешь, Шарипутра? Это потому, что солнце и Луна являются нечистыми, что те слепые с рождения не видят их?"

Шарипутра ответил: "Нет, Господь. Это не так. Вина лежит на тех, кто слеп от рождения, а не с Солнцем и Луной".

Будда провозгласил: "таким же образом, Шарипутра, тот факт, что некоторые живые существа не видящие великолепный дисплей добродетели поле Будды-Татхагаты-это из-за собственного невежества. Это не вина Татхагаты. Шарипутра, поле Будды-Татхагаты-это чистый, но вы не видите его."

Тогда Брахма Sikhin сказал достопочтенный Шарипутра, "преподобный Шарипутра, не сказать, что поле Будды-Татхагаты-это нечистота. Преподобный Шарипутра, поле Будды-Татхагаты-это чисто. Я вижу великолепные просторы Будда-поле Господа Шакьямуни равным великолепием, например, обители высших богов."

И тогда достопочтенный Шарипутра сказал Брахма Sikhin, "как по мне, о Брахма, я вижу в этом большой земле, с ее взлетами и падениями, ее шипы, ее скалы, ее вершины, и пропасти, как будто это были полностью заполнены навоз."

Брахма Sikhin ответил: "То, что вы видите такой Будда-поле, так как это, как если бы это было так нечистым, преподобный Шарипутра, это верный признак того, что есть взлеты и падения в вашем уме и ваши положительные мысли в отношении Будды-гнозис-это не в чистом виде, либо. Преподобный Шарипутра, те, чей ум беспристрастным по отношению ко всем живым существам и чьи позитивные мысли к Будде-гнозис чисто увидеть это Будда-поле, как идеально чисто".

Я надеюсь, что вы получите лучшее представление, если Вы читаете, что вся первая глава.

+684
Carlos Duran 17 сент. 2014 г., 17:38:27

В упрощенном порядке. Эта Сутта объясняет "жилье в пустоте", которая является то же самое как "освобождение" или "освобождение" или "Нирвана".

Он объясняет это на примере, шаг за шагом, переходя от грубых к тонким освобождения освобождение, абсолютное освобождение. Освобождение от чего? От психических расстройств.

Все виды освобождения, кроме финала не реального освобождения. У них еще есть нарушения. Но они могут быть полезными для понимания реального освобождения. На самом деле все эти примеры не должны быть реальные учения. Они только должны быть метафоры, чтобы помочь Будде объяснить, а ученику понять реальный освобождение.

Так что сначала Будда говорит, Представьте, что вы находитесь в середине джунглей. Какие нарушения это освободит вас от? Он освобождает вас от всех шума, конфликтов и проблем, которые приходят от контактов с людьми.

Но в джунглях по-прежнему имеет свои недостатки, как и деревья, и реки и горы. Итак, теперь давайте представим, что вы находитесь стоя посреди плоской Земли, простирающаяся во всех направлениях. Это освободит ваш разум от возмущения, вызываемые джунгли.

Важно понимать, что это метафора. Будда не говорит, что мы должны пойти в джунгли или представить, что мы находимся в джунглях или представить, что мы стоим посреди плоской Земли. Будда говорит о дуккхе и о asavas. Он говорит о внутреннем конфликте и внутренних возмущений. Будда говорит, как мы идем из города в джунгли, чтобы освободить себя от шума, следует прежде всего выполнять пять заповедей, чтобы освободиться от грубых нарушений.

Как он идет дальше, шаг за шагом Будды придумывает все более и более тонкие mindstates что все меньше и меньше возмущений. Смысл, как мы продвигаемся в нашей практике, мы избавляемся от мелких и мелких конфликтах, неврозах, интоксикациях, а также навязчивые идеи. Все дуккха без исключения является следствием внутреннего конфликта между "есть" и "должен". Как мы идем вместе, мы продолжаем замечать и устранения даже самых изысканных и тонких привязанностей, избавление от даже малейших следов дуккха, пока мы входим в комплекте таковости.

Будда иллюстрирует это пошаговое уточнение с помощью четырех бесформенное поглощение. Плавая в середине пустое бесконечное пространство более изысканным, чем стоять посреди плоской Земле без джунглей. Образ бесконечного ума даже более изысканным, чем бесконечный космос. Образ небытия является более совершенной, чем бесконечный разум. И образ ни-восприятия-ни-восприятия-это еще более утонченным. Это не значит, что мы должны действительно практиковать эти mindstates! Они здесь только для иллюстрации прогрессии.

Суть в том, что мы ищем идеального mindstate, и, как мы приближаемся все более и более тонким mindstates меньше нарушений, меньше конфликтов и меньше дуккха - мы понимаем, что они еще есть дуккха осталось в них, поэтому мы продолжаем. И так мы дойдем до "тема-меньше концентрация". Этот процесс известен как алмазное самадхи в Дзен, смысл это типа ясности или бодрствования, которое не зависит от какой-либо темы или объекта. Потому что если мы сконцентрируемся на любую тему, наша концентрация ограничена. Вместо этого, с темой-меньше концентрации мы открыты ко всему, что происходит, мы можем посмотреть вокруг, не теряя ясности ума, без привязанности к какой-то опыт. Поскольку у нас нет привязанности, у нас нет беспорядков в нашем сознании. Поскольку у нас нет нарушений, у нас нет дуккха.

И потом, если мы хотим оставаться правдивым с самим собой и логически последовательными, мы должны понимать, что даже эти темы-меньше концентрация-это искусственный mindstate. Мы по-прежнему прилагаем усилия, чтобы поддерживать его. Поскольку мы по-прежнему прилагаем усилия, государство не является постоянным. Тот момент, когда мы отвлекаемся или нарушается, мы еще можем потерять его. Даже если мы имеем совершенную сила воли и концентрация, в момент, когда мы заболели или ранены, мы можем потерять это mindstate. Или мы просто потеряем его, когда мы засыпаем и просыпаемся в обычном состоянии.

Все производство & ментально смастерил непостоянный & подлежит прекращению.

И так доходим до точки финального релиза. Мы отпускаем любые попытки достичь идеального mindstate. Данный момент мы делаем это, мы понимаем, что наш намерение есть прекрасный mindstate было последнее вложение, которое создается внутренний конфликт, который держал нас в дуккха. Когда мы отпускаем этого последнего привязанность мы входим в комплекте "таковости":

Все, что остается, он различает в подарок: 'есть.' И так это, его вход в пустоту, соответствует действительности, невозмущенно в смысл, чисто, отличный и непревзойденным.

Этой таковости проявляется как полное принятие "мира" и спонтанность ака самопринятия. Это проявляется как совершенное единство или совершенной любви и совершенной свободы. Нет смысла "я и мир" больше. Нет чувства самоконтроля. Но из-за всех предыдущих тренировок, этот недостаток самоконтроля не ведет к каким-либо негативным поведением - ведь у нас больше нет никаких вложений, что будет проявляться как хотите, ненависть или смущение. Итак, благодаря предыдущему обучению, мы можем быть совершенно свободным и спонтанным, не опираясь ни на какие усилия, не сталкиваясь с любыми видами проблем.

Так вы тренировки и тренировки, убирая все внешние и внутренние навязчивые состояния, отклонения, привязанность, и ощущение внутреннего конфликта, устранения всех дуккха - достижение все более и более тонкие и беспроблемная/dukkhaless mindstates - пока ты просто отпусти это все, отпусти каких-либо усилий и любое понятие реализации, отпустить все беспокойства-и это финальный релиз.

+649
Diana0403 29 февр. 2012 г., 19:57:02

Ответ-Нет, не разные виды пустоты.

Исторический Будда учил, что мы, люди, состоим из пяти скандх, иногда называют пять совокупностей или пять "кучек". Это форма, ощущение, восприятие, умственные образования, сознание. Будда описывал наших телах и функциях нашей нервной системы-чувствовать, ощущать, думать, признавая, формирование мнения, осознавая.

Как записано в Анатта-lakkhana Сутта пали Типитака (Samyutta Никая 22:59), Будда учил, что эти пять "частей", включая наше сознание, не "я". Они непостоянны, и цепляясь за них, как если бы они были постоянные "Я", порождает жадность и ненависть, и жажда, что является источником страданий (см. Четыре Благородные Истины).

Преподавание в Анатта-lakkhana Сутта называется "анатта", иногда переводится как "нет я" или "не я". Это базовое обучение принимается во всех школах буддизма, включая Тхераваду. Анатта-это опровержение индуистской веры в Атман-это душа; бессмертная сущность самоуправления.

Но буддизм Махаяны от Тхеравады, и учит, что все явления не суть. Это шуньята.

Не поймите шуньята означает, что ничего не существует. Это говорит нам, что есть существование, но, что феномены пусты от свабхава, санскритское слово, которое означает собственной природы, внутренней сущности, сущность, или "сущности". И шуньята не имеет никакой внутренней природы, которую можно назвать "типа".

+641
Colombo2496 6 июн. 2018 г., 21:37:12

Я студент и следовать буддийской идеи. Может буддийских практик повысить свой потенциал, чтобы быть лучшим студентом? Больше дисциплины? Ясности ума? Какая практика будет иметь наибольшую пользу для достижения моих целей?


Связанные вопросы (привлекать повышенное внимание/ внимание, производительность/ эффективность/ тайм-менеджмент)

Кроме того, какие исследования были проведены для более общего "перетекания" выгод, таких как повышение благосостояния и уверенности?

+577
cement 28 мая 2015 г., 5:57:49

В буддизме существо подразделяется на пять совокупностей.

Рупа(Тело/Форма)

1. Рупа - материальность(элемент Земли, элемент воды, элемент огня, элемент Воздуха и т. д.) 

Нама(Ум)

 2. Ведана - ощущения(приятные, неприятные, нейтральные)
 3. Санна - восприятие(формы, звука, запаха и т. д.)
 4. Ищите - ментального образования(жадность, гнев, заблуждение, любовь, доброта и т. д.)
 5. Vinnana - сознания(сознание глаза, сознание уха, сознание носа и т. д.)

"Сознание" здесь означает голое осознание. Осознание это вызвало явление, как и все пять совокупностей. Это не под вашим доменом.

например, когда вы открываете свои глаза, вы не можете избежать осознавая форме. Если закрыть глаза или если нет света, вы не можете сделать сознание глаза возникает. Если вы можете контролировать осведомленности вы должны быть в состоянии быть известны только приятные достопримечательности, звуки, запахи, вкусы и т. д. Но ты не можешь.

"Акты познания должны произойти от cogniser"

Нет! Это предположение делает за счет неумных внимания(Manasikhara Ayoniso) с опытом. Когда congnising происходит, следует отметить, что в наиболее чистом виде. Это просто 'cognising'.

"Я-познающее" - это изготовление или извращенной мысли. Она не отражает реальность.

Согласно буддизму, есть 4 таких ложных представлений "я".

  1. Владелец
  2. Житель
  3. Исполнитель
  4. Переживающий

"Сознание" - это всего лишь кратковременное психическое явление, которое возникает вследствие причин и выполняет задание осознавать. Ни больше, ни меньше!

+526
Quilt 29 мая 2014 г., 10:08:01

Пунктов принять к сведению:

Это правда, что буддийские соборы проходили после махапаринирвана (Нирвана после смерти) Будды. Не во время жизни Будды, ни сразу после ухода Будды в нирвану.

Это не правда, что любой буддийский Совет заключает и делает то, что не является частью учения Будды для буддистов. Другими словами, буддийские соборы проходили просто для сохранения изречения и правила всю Будды. Никакие изменения или изменения.

С первого дня от учения Будды, нет Творца, Бога и Судный день. Поэтому буддийские советы не должны заключать или делать официальные для таких вещей.

+521
marime 5 авг. 2011 г., 11:30:52

Я не очень опытный в буддизме, но вот мои 2 цента...люди, Вы говорите, может оказаться довольно приличные люди, дали шанс, но ваше воображение делает предположения, спровоцировав негативную реакцию по отношению к ним. Так что вы угадали правильно, вы (ваши мысли) вызывают эту проблему, чтобы проявить. Как это поможет вам? Ну вы уже знаете, причина для этого вам нужно всего лишь спросить себя - если бы у меня был выбор, чтобы изменить это я хочу, или я бы предпочел пусть боятся сделать этот выбор для меня?

+491
Wernfried Domscheit 17 дек. 2013 г., 1:51:04
Мертвый индоевропейский язык коренных народов Индостана. Это важно для буддистов и ученых буддизм, потому что многие из ранних буддийских текстов, написанных на языке Пали, например в Палийском каноне. Он также использован в ходе повторения и ритуал в некоторых буддийских традициях.
+419
fStevens 2 апр. 2017 г., 12:26:26

Я не ставлю под сомнение путь Дзен. Он просто существует как есть. Но я читал эту легенду о Бодхидхарме. Чтобы не уснуть, он отрезал себе веки и чай процветала. До Сейчас я чувствую спокойствие в медитации. Но разве это не безумный поступок. Как людям рассказать эту историю о великий мастер дзен? Или это мистический способ доставки то, что я не понимаю?

+418
NERDzerd Ezra 6 авг. 2010 г., 13:10:54

“Монахи, что монах часто думает и размышляет, что станет склонности своего ума". (19 млн)

Я вижу некоторые параллели то, что вы описали с дискурса в палийском каноне, МН 2. В ней Будда назвал это "дебри мнений":

“Вот как он ходит неразумно: ‘Я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, как я стал в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, чем я стану в будущем?’ Или же он внутренне недоумевал о настоящем так: ‘я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Куда идти?’"

“Когда он посещает неосмотрительно таким образом, один из шести видов возникает в нем. Представление " Я "существует для меня возникает в нем как истина и созданы; или представление не существует для меня возникает в нем как истина и созданы; или ‘я чувствую себя с" я "возникает в нем как истина и созданы; или ‘Я познаю не-себя" я " возникает в нем как истина и созданы; или ‘я чувствую себя с не-я возникает в нем как истина и созданы; или же он имеет какие-то такие воззрения: это апартаменты с собственной шахты, что говорит и чувствует и переживает здесь и есть результат хороших и плохих поступков; но это само мое постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и он будет терпеть так долго, как вечность. Это умозрительное представление, монахи, называется чащу мнениями, пустыне мнениями, искривления виды, шатание во взглядах, Феттер мнениями. Скованы в оковы видом, необученный обычный человек не освобождается от рождения, старения и смерти, от печали, стенания, боли, горя и отчаяния; он не освобождается от страдания, я говорю".

То же самое касается спекуляций о мире, вселенной, существования в прошлом или будущем. Эти спекулятивные вид может быть сложным, когда наше воображение даны крылья, чтобы летать дикий, и когда мы чувствительны к местам он нас. Но они остаются всего лишь фантазиями.

Для буддиста, одна вещь, которая может быть полезна здесь, чтобы вернуться к учениям на вид справа (и неправильная точка зрения, например, выше). Это может помочь предотвратить ум от блуждающих мыслей, которые не помогают, а только мешают ему (опять-таки, это важный момент здесь: мысли и воображение являются причиной беспокойства и страха, а не сама действительность. Например, ваше тело и ум, скорее всего штраф, а возможно и комфортно, в то время как воображение поездки и тревожит все).

Когда воображение становится на пути, в одном "месте" следует перейти к переживаниям здесь и сейчас: то, что ощущается и воспринимается с чувствами по мере их возникновения. Это может быть полезно ищите комфортные и приятные места, с раздражительным или болезненные ситуации может только увеличить беспокойство, вызванные этими фантазиями и страхами, кормить их еще раз. Когда ум удовлетворен, он чувствует, не нужно искать там ответы, чтобы заполнить пустоты. Затем, можно направить ум внутрь, и внутрь он будет идти.

Другими словами, с правильными взглядами на место и ум, который не отвлекается, он может быть легко доведена до единства:

"Но с чрезмерной мышление и размышление я мог принадлежностями мое тело, и когда тело устает, ум становится напряженным, и когда ум напрягается, он далек от концентрации. Так я успокоил мой разум внутренне, успокоил его, привели его к простоте и концентрируют его. Почему? Так что мой ум не должен быть напряженным".

-- 19 млн

Так, в дальнейшем (или, альтернативно, если обзор справа не помогает), можно направить его/ее к возвышенному (нечувственный) радостями путь, который ведет к нирване: следы Татхагата (27 млн), вкусы нирвану себя, Jhānas. Пребывая там, нет никакого беспокойства или страха, но уверенность в том, что это действительно путь к решению проблемы страданий.

“Тем самым отказался от этих пяти помех, несовершенства ума, что ослабляют мудрость, совершенно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, он входит и пребывает в первой jhāna, которое сопровождается прикладного и устойчивые мысли, восторг и счастье, рожденные в уединении. Это, брахман, называется след от Татхагаты, то царапины на Татхагаты, - то отмечен Татхагаты [...]’"

-- 27 млн

+337
AKODO 7 сент. 2015 г., 15:15:56

Випассана-это соединение двух слов: ви - и пассана. VI означает различные, т. е. три характеристики (краткосрочность, неудовлетворительность, не сам). Пассана означает правильное понимание или осознание посредством сосредоточения психики и телесности. Поэтому Випассана означает непосредственное понимание трех особенностей ментальности и телесности.

Випассана или правильное понимание требует правильного осознания(Satipattana).

Другими словами, 'Satipattana' - это медитация вы делаете, чтобы получить Випассаны. Это имеет 4 вида:

  1. Kayanupassana(осознание тела): движения и позы.
  2. Vedananupassana(осознание чувства): телесные и психические ощущения боли, счастье, спокойствие, и т. д.
  3. Cittanupassana(осознание разумом): мысли, возникающие в сознании – прошлое или будущее, хорошее или плохое;
  4. Dhammanupassana(осознание явлений): группы психические и физические явления, которые представляют особый интерес для медитирующего, в том числе и психического состояния, что ваше осознание, шесть чувств, которые человек испытывает наяву, и многие другие

Больше http://www.sirimangalo.org/text/how-to-meditate/chapter-one-what-is-meditation/

+290
Sai SL 12 нояб. 2018 г., 3:24:40

Мы не думаем о себе как ты лучше их, или равны им, или хуже, чем они?

+277
ithisa 17 мар. 2019 г., 6:52:29

Я слушал обсуждение всего две ночи назад на эту тему и комментировать , от очень опытного медитатора, что medutation Гоенка не имеет самадхи

+205
Ryan Swoverland 17 мар. 2012 г., 10:42:03

Мы всегда говорим и думаем о себе как существительное. При чтении буддийской философии, я никогда не видел исключения из этого правила. Как "здравый смысл смотрящий" и "метафизический взгляд" ищет в собственной личности.

Для меня это было полезно думать о слове " я " в качестве глагола. Что-то вроде этого: само это действие, даже явная направленность ума-это действие. "Я" себя таким образом "я". Кроме того, "я" нет. Смотрящего нет, не только глядя, не себя отдельно от самоопыления. Для меня вопрос "что/где" я " делает самоопыления?" излишен.

Личности (взаимозависимое) самоопыления. Если, и только если причины и условия для самоопыления присутствует, то есть самоопыление. Если они не присутствуют в первую очередь, или удален, нет самоопыления.

Почему даже предположить или предполагать, что там могло быть ни малейшей возможности найти эту “вещь” я? Зачем искать? Это не полезно вообще, на мой взгляд.

Кто-нибудь знает мыслители/писатели открыто говорить и думать о себе как действия/глагол?

+84
Charles Hoynes 2 нояб. 2016 г., 2:17:07

По данным Палийский канон, как намерения и привычки передаются от одного существования к другому без какой-либо материальной поддержки? Что тексты говорят нам о возрождении и передаче этих материальных явлений в нематериальных явлений, и обратно в том числе и материального характера?

Более конкретно, как Камма передаются из одной жизни в другую. Если мы считаем 'Камма как намерения и привычки, как они передаются от мозга, которые, как вы отметили, разрушается и растворяется после распада тела? Не намерения и привычки в формирующейся функции форма активности conjuncted клеток головного мозга?

Спасибо заранее.

+80
Muheeb 3 мая 2015 г., 12:06:55

Показать вопросы с тегом