Сломанный капала как знак чего?

Это было сказано в книге мой духовный учитель, что 'ломать unloyalty к духовному учителю-это хуже, чем ломка капала, из которых я делаю вывод, что нарушение капала-это очень плохой знак.

Есть ли корень текст, объясняющий, что особенно плохо о разрыве капала и что это значит?

+986
Martinez 4 апр. 2010 г., 5:15:03
25 ответов

Во-первых, если вы барахтаться в жалости к себе за свой взяла прошлой каммы, то это не поможет вам двигаться вперед. Это считается нездоровым. Итак, забудьте об этом. Похоже на Притчу Будды из отравленной стрелы, вы должны думать о том, как можно сделать стрелку и исцели себя сам, а не изучает истоки стрелки.

Во-вторых, это звучит, как вы, страдающие одним из этих пяти помех называемой лени и апатии.

Вот некоторые советы по Аджан Брам на этом:

Лень и апатия одолевают зажигательной энергии. Энергия всегда но лишь немногие знают, как повернуть выключатель, как это было. Установка цели, разумной цели, - это разумный и эффективный способ получения энергии, как целенаправленно развивает интерес к поставленной задаче. А ребенок имеет естественный интерес, а следовательно, и энергии, потому что ее мир такой новый. Таким образом, если человек может научиться смотреть на жизнь, или медитации, с мышлением новичка можно видеть все новые углы а свежие возможности, которые держат один далекий от лени и апатии, живой и энергичный. Аналогичным образом, один может развиваться восторг в любой одно это делает восприятие тренировка, чтобы видеть прекрасное в обычные, таким образом, тот интерес, который избегает половина-смертью то есть лени и апатии.

Больше советов по Джил Fronsdal здесь. Цитирую некоторые ее части ниже:

Присутствие лени и апатии не означает, что энергия не в наличии. Это означает, что мы не обращаются к ней. С изменением условия, энергии может появиться в один момент. Это хорошо видно в маленьких детей, которые переходят от “устал” (при совершении покупок, для экземпляра), чтобы быть энергичным (о предложении мороженого, для экземпляр) в считанные секунды. Уровень энергии зависит от того, они оценивают ситуацию как скучно или интересно.

Хронической лени и апатии могут представлять собой отсутствие смысла или цели в жизни. В этом случае антидот может привлекать принимая время для глубокого внутреннее отражение или глубокомысленных бесед с мудрыми друзьями.

Когда лень и апатия присутствуют и энергия слабы, мы делаем самое лучшее мы можем. Когда они отсутствуют, то энергия, естественно, будет сильнее. А не ругать себя, когда вы устали или расхваливание себя когда вы бдительны, просто продолжайте практиковать. Конечно, это поможет раскрыть драгоценной красотой собственного разума.

+954
380666233634 03 февр. '09 в 4:24

Господин Punnaji объясняет, что какие мероприятия (события) рассматриваются как сущности (в процессе узнавания).

Когда мы говорим о мире, мы все еще думаем в терминах сущностей. Не с точки зрения процессов.

Что пережил в мире-это ощущения, чувства и картины, которые появляются. От ощущения, чувства и картины, в процессе распознавания, концептуальных сущностей создаются.

Будда говорит только о том, как эти 5 Давай про (картинки, ощущения, чувства, импульсы и восприятия) и как они прекращаются.

Как я понимаю, жажда и страсть, которые происходят на их иждивении привести к существование, рождение, смерть, и все страдания в жизни.

+937
Life isGood 22 июн. 2016 г., 14:06:25

У меня сложилось впечатление, что конец sāsana Будда возникает, когда благородного Восьмеричного Пути(и практикующих дхамму) исчезают все миры, включая Śuddhāvāsa где только anāgāmins жить. Это противоречит Ghatikara Сутта. Он состоит из преобразования лорда Будды с anāgāmi Брахма Ghatikara форма Кашьяпы Будды sāsana. Это означает, что по крайней мере anāgāmins и Архатами из предыдущих Будд может по-прежнему жить в мирах арупа Брахма.

Кто-нибудь сталкивался с канонической ссылкой для окончания sāsana Будды?

+883
nyusya95 3 июл. 2015 г., 0:06:36

SuttaCentral имеет переводы преп. Sujato (и другие переводы).

И есть Пию Тан перевод с собственными комментариями размещена на сайте под названием "забота-центр" (ранее назывался "Dharmafarers").

Также (по данным этого ответа), обо веб-сайте ссылки на несколько переводов , если вы хотите сравнить их.

И Будда Vacana веб-сайт является одним из моих любимых, он только переводит некоторые suttas, но и переводит в глубину, т. е. с английского и пали параллельно (что можно сделать с преп. Перевод Sujato, особенно если вы включите "включить поиска пали Слово" и "посмотреть исходный текст с переводом" в настройках текста).

+812
Computergy 28 авг. 2010 г., 19:17:46

Сон упоминается как импотент состояние жизни, Будда.

Нирвана требует роста Saptha Bojjang , которые не проходят во время сна.

Более подробную информацию о Bojjanga здесь: Bojjanga Samyuttaya

+782
Blue Phoenix 20 апр. 2011 г., 2:00:01

В традиции Тхеравады, Будда появляется в этом мире только после того, как учение предыдущего Будды полностью исчезает. Он также отметил, что учение Будды будет жить после его parinibbāna только если он учит Виная-питаку.

+767
Christine Jarvis 30 окт. 2010 г., 10:30:46

Не жалеть или каяться! Это плохая карма. Чем вам нужно заниматься-это Самма Ваяма(правильное усилие) Благородный Восьмеричный Путь.

Усилия

(1) предотвратить возникновение неблагих состояний невозникшее;

(2) отказаться от неблагих состояний, которые уже возникли;

(3) чтобы пробудить здоровую государства, которые еще не возникли;

(4) для поддержания и идеальный здоровый государств уже произведен.

Взять тройное прибежище и пять обетов каждое утро, чтобы напомнить себе. Затем ночью, перед сном, подумать о День и посмотреть, если нарушил какие-то заповеди или если вы можете улучшить с Самма Ваяма и попытаться сделать лучше в следующий день.

+760
szulat 8 янв. 2017 г., 20:10:28

Это Asibandhakaputta Сутта - ЗП 4.8.6 Он был Asibandhakaputta , ученик Nighanta-Натха-Putta, кто поднял вопрос, на который Будда дал притча о трех областях, хороший , середнячок, и бедных. В этой притчи буддийские звании мирян, как умеренное поле, между Bhikkus (отличный) и люди других вероисповеданий (бедных).

В этом Сутта искать Khettûpama Сутта - ЗП 4.8.7. где Будда взял эту притчу из трех полей: сильно плодородные поля, плодородные поля, и бесплодные поля. Эта Сутта объясняет, почему Будда не учит всех людей с тем же уровнем усилий. Необычайно плодородные поля имеет приоритет над плодородные поля и плодородные поля имеет приоритет над полем неоплодотворенным. Необычайно плодородные поля, как монахи и монахини, плодородные поля, как и миряне и мирянки, и поля бесплодные будучи приверженцами другие учения и методики. Он также включает в себя притчу о трех горшках; притча о восстанавливающих перевернутом вещь; притча о раскрытии; притча о верной дороге; притча о зажженной лампе.

“Достопочтенный сэр, не благословенный, обитать сострадание ко всем живым существам?”

“Да, староста, Татхагата пребывает сердобольные навстречу всем живым существам.”

“Тогда зачем это, почтенный сэр, что благословенный учит Дхамме тщательно, но не так основательно к другим?

“Ну тогда староста, я буду спрашивать тебя об этом. Ответ, как вы считаете нужным. Что вы думаете старосты? Предположим, что фермер вот уже три поля: одна отличная, одна средняя по качеству, и одна низшая – грубый, соленый, с плохой землей. Как вы думаете, староста? Если фермер желает посеять семя, где бы он сеял он первый... в прекрасном поле, в поле посредственного качества, или в той сфере, которая уступала – грубый, соленый, с плохой землей?

Вы могли читать далее об этом в подключенных дискурсов Будды страницы 1338, 1339, 1340.

+724
Rosalind Hughes 29 дек. 2011 г., 6:35:55

Итак, буддизм ничем не отличается от этих религий, хотя он утверждает, что нет веры нужно, кроме прямого знания, он не объясняя основным строительным блоком идея предполагает. Для например, он стремится ликвидировать безграмотность, чтобы положить конец страданиям, но избегает давать объяснения как в первую очередь невежество возникнуть?

Вышеуказанное заявление является сам 'неприятие знаний', потому что объяснение как в первую очередь невежество возник непознаваем. Это не возможно, чтобы применить разум и логика к тому, что непознаваемо.

В качестве 10.61, Будда учил о происхождении невежество не может быть известно, однако то, что поддерживает и питает невежество (а именно, пять помех) может быть как известно & искоренить. Поэтому, хотя происхождение невежество не может быть известно, невежество искореняется.

Это похоже на зарождение жизни. Происхождение жизни не могут быть известны, но жизнь легко искореняется, таких как голод, болезни, удушья или оружия.

Некоторые секты буддизма также научить природу Будды в каждом существе, но не могут объяснить, как совершенную природу Будды, вам обольщаться, для начала.

Будда не учил о Будда-природе, потому что ее не существует. Опять же, указанные выше показания самого 'неприятие знаний', потому что объяснение про суеверие называется 'природа Будды-это не возможно.

Буддизм тоже не получится/не объяснить, как это возможно, что бесконечный освобождение возможно.

Будда не учил о "бесконечной освобождения". Однако Будда учил постоянное освобождение ума во время конечной жизни разума можно.

То, что я прошу-это не предвзятое отношение к концептуализации, но избежать, чтобы объяснить, идеи в буддизме, а не отдельных г-н концептуализации Итан хотел бы сохранить, но аргументированный объяснение для себя буддизм.

Я думаю, что критика в первую очередь требует знания вопроса, подлежащего критике.

+701
DavidMasters84 28 февр. 2012 г., 21:39:41

Мне нравится Миларепы 'заповедь' своим ученикам в конце своей жизни: "действуй так, что у вас нет причин, чтобы быть стыдно." (Это из Тибета Миларепа великий йог У. Ю. Эванс-Венц, который я читал около 10 лет назад.)

Я думаю, что охватывает все случаи, и не сопряжены с рефлексией на собственные ум, как вы говорите.

+695
user39985 22 мая 2015 г., 5:41:38

Возможно, при дальнейшем анализе условий ваш вопрос, жажда ответа просто... исчезают.

Что в мире, который является воспринимающий мир, conceiver мира—это называется Мир в учении благородных. ЗП 35.116

Но это только в пределах этого понять-длинное тело, с его восприятия и интеллекта, что я заявляю, что есть космос, происхождение Вселенной, прекращение космоса, и по пути практики, ведущем к прекращению космоса. В 4.45

+668
Dead the Bolasie 4 янв. 2016 г., 23:33:05

Кеши Сутта , где Будда объяснил дрессировщик лошадей методов он использовал в преподавании. Это косвенно объясняет типы аудиторий.

  • нежный, вследствие хорошего поведения.
  • жесткости, в результате неправомерных действий.
  • мягкость и резкость, как выше методов.
  • положи, Будда считал его никчемной обучения.
+648
dollychaudhary 25 апр. 2013 г., 5:27:40

Там было несколько коротких ответов, здесь больше одного.

Разве буддисты придерживаются западной концепции “границы”, чтобы защитить себя?

Буддисты, возможно, не-западной концепции "себя".

Например, я думаю, он видел, как увековечение страдания, чтобы удержать обиды ...

  1. Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.
  2. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто не питают такие мысли до сих пор свою ненависть.
  3. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не только ненависть усмиряется ненависти. Это закон вечный.
  4. Есть те, кто не понимают, что в один прекрасный день мы все должны умереть. Но те, кто понимает это урегулировать их ссоры.

В целом, он учил, что понятия "я" и "мы" (предположительно, в том числе "мои чувства", но и "мои права" и "моя самооценка") не всегда удовлетворительное, и вы могли бы сделать лучше без. И он определяет источник неудовлетворенности, то есть, желая ("жажда") вещи должны быть иными, чем они есть -- у лубочных картинок, как все должно быть, и не любить их за то, что не нравится (т. е. реальность не соответствует идеалу).

"Я-образ" - это немного сложно-например, гордыню (или тщеславие) несовершенно, но говорят, что иногда полезно на пути (например, "если я практикую, как он это сделает, то я тоже могу достичь и т. д.") ... и другие психические факторы (которых иногда может показаться, обзоры), как "доверие", хорошие.

Я думаю, что есть границы в обычном/социальном смысле. Например, один из пяти заповедей является "не воровать" (или, возможно, более формально, "не бери то, что не дано"), который является своего рода межличностные границы. Есть также понятие "правильная речь"- который мог бы включать, избегая "жестких" речи -- это тоже может помочь межличностных отношений.

Буддизм кажется вполне presciptive о эмоциональным отношением к ним-так что "злая воля", например, является помехой , или есть несколько психических факторов, которые перечислены как неблагие, наоборот несколько функций, которые являются полезными или связанные с искусным умом. Я думаю, что помогает определить внутренние границы (внутри, а не межличностные)-- например, если я начинаю злиться, я воспринимаю это как предупреждение, что я могу пересечь, или уже перешли, а "граница".

Буддизм, кажется, увлекается этического поведения -- поведение этично, делать правильные вещи. Я предполагаю, что может быть общего с другими религиями, но, возможно, в отличие от некоторых "западных" светские понятия. Есть некоторые светские отношения, как, "если это законно, это хорошо", или даже: "если я могу уйти с ним, то все будет в порядке", или: "у меня есть полное право злиться на вас и говорить жестко, если захочу", который, возможно, не очень морально. В то время как буддийская этика может быть мотивировано, например, "безвредность" и "сострадание".

Буддизм учит, "взаимозависимое возникновение", которые я воспринимаю как относящиеся к межличностного общения тоже-например, содержание и направление нашего разговора зависит не только от "я", или только на "вы", но с обеих, а также на обстоятельства, и обстоятельства могут быть преходящими, так что тип разговора, вы можете иметь с человеком, не совсем характерный для другого человека, но зависит от обстоятельств, они находятся в, а также о том, как умело вы общаться.

Щедрость (дав) - это еще одна добродетель. Вы не обязаны давать больше, чем вы можете себе позволить, поверьте. Даже держать сбережения на будущее -- для налогов, как страхование от кражи, чтобы реинвестировать их в бизнес-это осторожное поведение на "дом-держателя" ... но, наоборот, ничего не давая, может быть, не так.

Дополнительные темы, связанные с предоставление:

  • Это хорошо для дающего
  • "Высочайший дар" - это дар Дхаммы
  • Во время общения с монахами, по крайней мере, например, он надеется, что ты дал им "реквизиты" - в принципе, например, в день во время еды и иногда одежды или лекарство-наоборот монахи, я думаю, обязано быть "простая поддержка", например, не слишком разборчивы о том, что пища, которую они принимают

"Заслуга", связанные с предоставлением, пожалуй, не связанное с тем, как благодарный получатель. Вместо заслуга зависит от того, как "достойный" получатель. Если вам дать пищу монаху на их милостыню туре, например, я думаю, вы не можете ожидать, что они смотрят тебе в глаза и улыбаться и кивать, и говорить "спасибо" - что может выглядеть немного необычно, когда вы впервые видите его, хотя западные глаза, но ничего не поделаешь.

Там на самом деле Дзен история, которая может (или не может) быть связано с что - дающий должен быть благодарен. На самом деле, многие из знаменитой "истории Дзен" может быть отнесено к теме "дачи", в некотором роде, например эти, которые я перечислю здесь без дальнейших комментариев:

Вернемся к теме этики, я думаю, что он идеально подходит, чтобы делать вещи, не вещи, которые всегда приятны и легко ... но все от чего вы испытываете "отсутствие раскаяния". Я думаю, что означает, в западных условиях, не имея "совесть", не жалеющая усилий. Кроме того, если вы попытаетесь сделать что-то (морально) хорошо, тогда это хорошо, если вам удастся, но даже если результат не то, что вы надеялись, возможно, усилий или "намерение" решает очень многое.

Этот ответ немного однобоко, хотя, возможно, это не написано с точки зрения "прекращению каммы".

Также я упоминал оскорбление (ЗП 7.2) в предыдущем посте. Западная концепция границ может быть око за око, т. е. если кто-то преступает границы, тогда мы тоже взамен -- например, если вы сердитесь, то я на вас рассержусь, и так далее. А идеальным может быть менее условно (более безоговорочно) воспитанна-возможно, как идеальная или дисциплинированных родителей, где даже если ребенок ведет себя плохо, то поведение родителей остается уместным-в том числе, например, безобидный, сострадания и т. д.

+631
user63813 6 авг. 2017 г., 2:37:20

Такое отношение совершенно неправильно, думая, что может грубо манипулировать для нирваны. Будда учил один основной способ для благородного пути; который был отпустить или "сдаться":

Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая его объектом отпустить, достигает концентрации, достигает единичность ума.

ЗП 48.10

Это не "поваренная книга". Это очень даже наоборот. Будда учил до остановки "Варя" ("sanhkara").

"Кулинария" будет показано ниже, которой учил Будда, чтобы остановить:

enter image description here

+618
Christian Joy 20 февр. 2011 г., 21:41:02

Смерть достигает определенных целей и созерцания должны быть сформулированы для реализации названной цели, хотя формулировки могут быть разными:

  • быть бесстрашным в момент смерти такой, что свой последний момент разум может быть благоприятной для лучшего перерождения - значит созерцать, что все умрут, включая меня, смерть является общим для всех. Эта форма можно использовать других людей, как известные люди, великие люди, сильные люди, и т. д. кто умер для повторного применения, что достижения не остановит смерть. Кроме того, вы можете, возможно, использовать живых близких, так вы уменьшите привязанность к ним, так что вы будете менее огорчаемся, когда они на самом деле умереть, если вы должны умереть, прежде чем руки, вы сможете отпустить близких.
  • получить понятие о том, что время уходит, поэтому заниматься тем, что требует внимания без задержки - значит созерцать, что жизнь-это особый, смерть неизбежна, следовательно, быстро. Это может быть как авто предложение медитировать. Но авто предложение медитировать не сможет достичь той же эффективности, как это не внедрить понятие, что время ограничено, это ограничение неизвестно и она уходит быстро, а смерть забирает ваши способности, чтобы победить или победа над смертью для достижения бессмертию. Это понятие топливом актуальность и духовную неприкаянность на практике. В результате это способствует устранению или уменьшению проволочек.
  • отпустить мяч и близких - значит созерцать вдоль линии, что когда я умру я не возьму ничего и никого со мной и никто не в прошлом.

В разработке своя формулировка, держать его коротким, сладкий / легко мысленно читать (рифмы / ритмика), по существу, на понятном вам языке.

См. также: Как я делаю "созерцание смерти" медитации? И опасно ли это?

+557
Kexkey 19 нояб. 2018 г., 21:52:37

Я часто читал, что вы не должны медитировать, чтобы попробовать и иметь приятный опыт, потому что медитация-это про "отпустить" и культивировать уравновешенность и т. д., а не о попытке почувствовать что-то еще. Но тогда что саматха? Это спокойствие, т. е. спокойный приятный опыт, поэтому если вы делаете такого рода медитации, то ты не пытаешься есть опыт?

+547
user3992 24 февр. 2010 г., 16:11:49

Вот ответ от Тхеравады традиции преп. Нарада Mahathera (который, кажется, приходят из его книги "Будда и его учение"):

Непрерывность потока, в момент смерти, является непрерывной в точке времени, и нет нарушения в потоке сознания.

Возрождение происходит мгновенно, независимо от места рождения, просто как электромагнитная волна, проецируются в пространство, сразу же воспроизведено в принимающем радио. Возрождение ментального потока также мгновенно и не оставляет места ни для какой промежуточной государство (antarabhava). Чистый буддизм не поддерживает вера в то, что дух усопшего принимает закрепиться в некоторые временные состояния пока не найдет подходящее место для своего "перевоплощения".

В некоторых других буддийских школ, существует промежуточное состояние называется бардо или antarabhāva.

+432
Maryann 20 янв. 2012 г., 12:32:57

Позвольте мне рассказать вам историю со времени Будды....

Однажды горничная, кто был последователем Будды, отправился рано утром к реке, чтобы принести воды. Она увидела мудреца в реки, принимая душ, зная температуру воды в то утро, когда она задала ему вопрос.

Уважаемый мудрец, что ты делаешь в этой холодной воде, очень холодно в этот день?

мудрец ответил, Я смываю грехи. Когда я принимаю холодные ванны, это приближает меня к спасению.

Горничная была удивлена ответом и сказал:

Уважаемый мудрец, если холодная вода приближает вас к пути насчет рыбы в воде?


Затем она пошла, чтобы описать, как ум вопросы, на путь не тело.


Это то, что вы должны извлечь из этой истории...

Господь Будда четко сказал: "разум-это то, что приходит первым,что он находится на верхней части порядок".

Господь Будда также сказал "мысли карма" ("Chethanahan Bhikkave kamman wadami")

Это ум, что важно не тело...


Позвольте мне убедить вас с несколькими историями из истории великие архаты,

Один день отсрочки монах начал делать медитацию при ходьбе вокруг "дерева Бодхи" монастыря. Монах был полон решимости продолжать идти несмотря ни на что. Через некоторое время он почувствовал, что ноги его держать нет больше силы, чтобы нести его, и он упал, но он не остановился. Он начал идти на коленях. Затем его колени бросил на него через некоторое время. Он истекал кровью и упал на песок. Позже он получил наставления непосредственно от Господа Будды, чтобы взять вещи медленно, не слишком жесткий и не слишком мягкий.


Так что это, как принимать вещи слишком трудно закончилось. Теперь давайте посмотрим, как принимать вещи слишком мягкий оказался...


В раннем возрасте буддизма монахи использовали деревянные подушки для отдыха головы во время сна. Но это было позже заменено своего рода подушки, которые мы используем сегодня. И он может быть найден во многих диалоги между монахами и архаты (в тексте), что это замена, которая, казалось бы, хорошее на самом деле снизили потенциал монахов. Это считалось плохой выбор, потому что замена на самом деле представлял собой любви для благополучия тела.


Так что есть люди или монахи медитировали без какого-либо учета их тела?

Вот ответ...

Когда-то был монахом называли "преп. Chakku пала". когда он был на пике своей практике у него начались проблемы с глазами. Доктор дал лекарство, которое нужно было отвезти в глаза, в то время как пациент лежит на кровати. Но он не мог согласится, что стиль практики он делал, он нужен только для позы (сидя или стоя). Так что все это время он был либо стоя или сидя,вприпрыжку спящей. Он выбрал свою Нирвану над глазами и продолжал идти. В тот же день он обратился слепой он достиг нирваны.


Не есть много проблем. Постарайтесь расслабиться и не беспокоиться о мелких деталях. Если у вас есть боли во время медитации сделать некоторые медитации Випассана и сосредоточиться на непостоянство этой болью и продолжать. Важно, что вы отказаться от любви к собственному телу и делать то, что вам нужно узнать и понять, как все ваше тело тоже временно.


Быть сильным и держать его,

Может тройной драгоценные камни благословит вас!

+424
Kenroy Parkinson 27 мар. 2017 г., 9:09:34

Я знаком с историей Ñāṇavīra Теры, и хотя я глубоко ценю его работу, ЭСП. на 12 Nidanas, что для меня это хорошее доказательство того, что он действительно мог бы вошедшим в поток, я чувствую, что его самоубийство было очень печальным результатом плохой кармы, которые он создал в прошлом. Эта карма, в свою очередь, пришел из цепочки негативных состояний ума, которые, очевидно, охватывает несколько жизней.

Хотя, вообще говоря, любой человек может решить покончить жизнь самоубийством, такое решение имеет больше шансов быть кем-то, кто 1) не боится умереть, 2) видит боль, связанную с продолжая жить, 3) и отвращение к боли, и 4) не вижу особого смысла продолжать жить.

Потому что поток-его за иллюзию, С\он не боится смерти. Потому что з\он ясно видит условий, которые приводят к возникновению болей, з\он видит боль, связанную с жизнью. Потому что з\он еще не выработал сукха и дукха, С\он еще может быть отвращение к боли. Остается только #4.

Значение продолжать жить разделяется на две категории: ценность для себя и ценность для других. Потому что поток-его за иллюзию собственной, единственной причиной продолжать эту особую жизнь была бы ценность он или она думает, что з\он может принести другим.

В традиции Махаяны, первая идея, вы узнаете, сразу после Основные понятия Сансары, Нирваны, просветления, и карма-это высокий идеал сострадания. Этот идеал, если у меня нет причин жить для себя, если я могу облегчить страдания даже одну собаку, стоит продолжать жить, А уж если я могу помочь одному человеку, а уж если я могу помочь нескольким людям, а уж если я могу научить Сат-Дхарма.

Так, в то время как вхождение в поток, относится к той же основной вехой, которая известна как первая Бхуми Махаяны, Бодхисаттва первого Бхуми бы только выбрать, чтобы умереть, если это принесет большую пользу больше людей, чем он мог бы принести пользу, например, преподавать Дхарму. Например, участие в ремонте атомной станции "Фукусима" может быть отличным способом, чтобы умереть за кто-то, кто не имеет никаких оснований, чтобы жить, но не обладать способностью преподавать Дхарму. Есть много других способов, чтобы помочь человечеству и умереть героем, чье имя будет на памятнике, вместо того чтобы стать предметом сожаления, что никто не хочет упоминать.

+374
Hoolenado 25 сент. 2013 г., 16:38:58

Как буддист, ваши границы и поведения в отношениях должна быть ясность. Просто будь честен с ней.

+311
sharp12345 20 мая 2013 г., 22:12:11

Без просмотра видео, я думаю, что это является поздним добавлением.

Это было заметно, когда пишу этот ответ , что некоторые из этих основных suttas (МН 9; дн 31; СН 55.7) выявить четыре заповеди.

Он явно не был среди первых правил Винаи (см. В этом история происхождения).

Я думаю, что алкоголь-это проблематично, хотя, по моему опыту: лучше, чтобы избежать этого.

+236
krashmari 26 июл. 2013 г., 11:12:04

Если вывод (особенно "добровольных") является неудачным, то лучше рассматривать это как временный сбой (не постоянный), и попробуйте снова: возобновить усилия, и не повторять ту же ошибку. С практики, больше опыта, вы станете более квалифицированным в отзыве (и в итоге получится).

Я думаю, что опыт соответствует обычным советам, и соответствует тому, что может быть выведено из suttas.

Успешного вывода, Как правило, происходят по одной или нескольким причинам (возможно несколько причин):

  • Вы "считать недостатками" от наркомании (или преимущества non-пристрастие) - и так решить, что вы предпочитаете ломки или абстиненции. Это "предпочтение" (даже если это всего лишь моральные или интеллектуальные предпочтения) может быть достаточной заменой для "удовольствия" - это новая форма "хочу" (например, "я хочу свободы и безвредность"), который заменяет старый "я хочу" ("я хочу, чтобы так называемые удовольствия, связанные с аддиктивным поведением, которое я сейчас вижу несколько недостатков").
  • Мы социальные и, возможно, высоко мотивированы, чтобы соответствовать социальным поведением. Поэтому тратить время (а может и все время) с людьми, которые не демонстрируют такое поведение может помочь вам бросить ... они хорошие ролевые модели, они не плохие ролевые модели, если вы успешно подражать их (не "привыкание") поведения, то вы тоже будете вести себя "так", и, может быть, мы действительно хорошо имитируя, кто мы, мы учимся подражать людям, так как мы были младенцами.
  • Есть причины такого поведения, и/или условия, в которых поведение происходит. Если причина исчезает, и/или если условия меняются (например, вы переезжаете в другое место или посещают разные люди), то старые условия уже не существуют (и, соответственно, поведение тоже может быть разным)
  • Заменить или заменить поведение: может, вы просто не могу остановиться, и вместо этого вы должны сделать что-то еще ... что-то еще (новое поведение) может быть медитация или что это может быть и подметала двор. Нестрессовый деятельности могло бы быть лучше, по крайней мере первоначально (отчасти потому, что вы можете отвлекаться на тягу); возможно, "учитывая" активность, хотя (для получения новой ситуации и поведения), а не "беглец" деятельности.
  • Все, что вы сделать, это усвоенное поведение, навык, который требует практики, может быть, вы не хорошо получается для начала. Если вы практикуете (приложить усилия), он становится лучше, легче, более умелые-возможно, самая трудная часть-начало (например, первый день, первые несколько дней), и чем дольше вы это делаете, тем легче становится.
  • Вы можете обнаружить, что быть щедрым приятно (как заменитель поведения), так что считайте, что ... что может отвлечься от своего собственного (временного) тягу и, таким образом, сделать "вывод" проще. Возможно, однако, что аддиктивное поведение может вызывать привыкание, потому что это выгодно или потому что вы вознаграждени-изыскивая (например, сладострастия); так что, возможно, (щедрость) - это поведение, чтобы попытаться, когда вы немного более стабильный (и, возможно, могут заказать его ради него самого, а не только на немедленное вознаграждение).

Также:

  • Пристрастия приходят и уходят. Тяга просто подумал: "пусть я сейчас повторю, что действие, к которому я пристрастился?" Это отвлекает, и вы, возможно, потребуется, чтобы остановить (активность) и ничего не делать (временно), за исключением дыхания естественно и, например, стоя, пока тяга пройдет. Возможно, что вы подразумеваете под "психическими расстройствами" в ОП. Я думаю, что тяга не уходят (и возвращаются снова, и снова уехал).
  • Если вы не усиливают тягу, повторяя привычку потом тяга возвращается все реже и реже и с меньшей интенсивностью. В конце концов, он даже не беспокоить вас, вы перестаете думать о нем, и если ты когда-нибудь думал об этом тогда, ты рад, что его больше не беспокоить вас
  • К аддиктивному поведению может быть частью заросли видом, например, "если я не сделаю это, то я рассержусь, и я не могу (себе позволить) сердятся, так что я должен сделать это (а не поведения)." Это типичная "ложная дихотомия".
  • Вы можете подумать: "я делаю хорошо, я могу просто сделать это (что аддиктивного поведения) как сейчас". Но, возможно, если вы убедите себя, что это ОК, чтобы сделать один раз, то по той же логике это нормально, чтобы делать еще раз после этого, и так далее -- так как может привести к два раза, и падает обратно-если вы попробуете это, и это приводит к неудаче, то попробуйте снова, и, возможно, решат, что "никогда" - это надежнее и более устойчивым.

Что касается "отсутствие удовольствия" я надеюсь, что вы начнете воспользоваться, например, от Свободы и не интоксикация -- в любом объеме, вы станете unaddicted. Вы, возможно, захотите пересмотреть то, что приятнее, чем удовольствие ... или пересмотреть свои предпочтения (например, предпочесть то, что "хвалили мудрый", "искусный", "непорочные", и т. д. Например, как описано в Калама Сутта или других suttas).


Может быть, это слишком (что имеет параллели в винаи, а также обычных наркомании-восстановление советы):

  • Определить правило (о поведении) для себя, чтобы следовать, правило, которое ограничивает или ограничивает поведение, когда это необходимо и безвредно, или правило, которое вырезает полностью поведение. Сделайте следующее правило приоритета, приоритет, ваша единственная задача хотя бы на начальном этапе (пока она не станет второй натурой).
  • Может выбрать конкретную дату, на котором с начала следовать правилу: "вчера я не последовал этому правилу, но сегодня я буду следовать этому правилу, сегодня я, сегодня я сделал."
  • Отслеживать успехов: час, два часа ... целый день ... еще одно утро ... в неделю, два месяца, первый год и т. д.
  • Может быть, признаться кому-то еще (не только себе), друг или учитель или поддержку-группу, кто знает, что ты пытаешься сделать и хочет помочь: признаться, если или когда вы нарушаете правила (может обещать признаться, и тогда, даже если вы нарушите правила заботиться не лгать об этом), и обсудит проблему. Может легко признаться (когда есть любое поведение, признаться) если запланировать регулярные встречи с целью исповеди, и поговорить о проблемах и успехах.

Этот последний раздел -- например, правила и исповедь ... может быть весьма эффективным.

Это настолько эффективным, что существует точка зрения (т. е. Многие говорят), что это может быть единственный способ добиться успеха-и, что ли вы успеха, зависит от того, что вы готовы согласиться участвовать в такой способ: признать, что поведение является проблемой, придерживаться следующих правил и признание в том, что для участия (и продолжают участвовать) на заседаниях.


Уединение тоже может помочь. Может быть, аддиктивного поведения требует чего-то (вещества, вызывающие привыкание, как алкоголь, захватывающая вещь, как доступ к интернету, и/или другого человека). Если что-то находится рядом, и, особенно, если вы сознательно держать эту штуку в непосредственной близости-тогда "виляете" легче.

Так что часть успеха может быть сознательно (в любой моменты спокойствия вы можете иметь) что-то сделать, чтобы сделать ваш доступ к этому дело сложнее: например, удалить вещество или вещь из дома (или, например, уйти из дома, чтобы пойти на отступление). Затем, когда тяга бывает, это потребует больше времени и более целенаправленные усилия, чтобы повторно приобрести эту вещь.

Аддиктивного поведения может быть то, что вы можете сделать легко и не думая об этом, он может быть успешным, чтобы заменить, что с ситуацией, которая требует преднамеренных усилий, например, "тяга: предположим, я-то, как обычно?", ответил, "Нет, сейчас ситуация изменилась, я следую другому правилу. И дело не в этом, это не доступно для меня. Я мог бы приложить усилия, чтобы встать и выйти и пойти и получить его, но я не хочу этого делать и мне не нужно, я этого делать не буду, я не собираюсь этого делать, это было бы неправильное усилие, вместо этого я буду просто ничего не делать и оставаться спокойным, пока другой (здоровый, приемлемый) думала, что происходит со мной, вместо этого (временного) тяга."

Что может изменить уравнение баланса:

  • Вместо того, чтобы поведение, которое происходит автоматически, без размышлений (или даже вместо того, чтобы думать), почти случайно (кроме того, что это происходит снова и снова и снова), и который только берет (бездумное) момент, она становится поведение, которое вам придется думать о том, чтобы делать сознательно, что требует непрерывных усилий (в течение нескольких минут как минимум), то тебе придется быть осознанным делать (и которые можно поэтому решили не делать, не "разрешить")
  • Ваш новый ситуация делает его легче следовать правилу, чем продолжать аддиктивное поведение. Ситуация уединении или изоляции от того, что "вещь" поведение включает в себя ... также изоляции от других "триггеров", которые могут быть связаны (например, если пристрастие к Х, чтобы вырваться из Y, который вас злит, то отдаление от Х тоже способ сбежать от г).

Там может быть конкретно-буддийские методы, а также-например, идентификация, охраняя чувств, памятование (вспоминая), спокойствие (умиротворенность), даже добродетели, и, может быть, вы что-то знаете о тех, кто уже. Но я думаю, что все вышеперечисленные (в том числе дружбы и наставничества) и буддизм также пересекаются с небуддийскими наркомании-восстановление советы и методы.

+192
sargas 24 июл. 2016 г., 23:48:16

Ньом Ooker и интересно,

Идея прихода к нирване, по крайней мере, на Ария-путь во-первых, если способен помнить и знать четко, это хорошо. И чтобы получить такое требует, прежде всего, для решения нужного человека/людей: общаться с людьми, добросовестность кого-нибудь Бонд и удерживая на дом, как у слона, застрявшего в грязевой яме, как он мог помочь другие?

"В какой степени это есть пробуждение к истине? В какой степени одна пробудить к истине? Мы просим мастер Готама о пробуждении к истине".... -МН95

и второй задать в правильном пути, ПУ правильный вопрос или верить, что замечательный учитель говорит о том, что следует отдать на.

И каковы четыре мудрые вопросы следует задать внешне или вспомнить, когда мудрый поучал про себя спрашиваешь? "Что, если я позволяю уйти для моей долгосрочные счастья/страдания?" "Что если я буду держаться за мое долгосрочное счастье/страдания?"

{Обратите внимание, что это ни ответ, ни за "буддизм", не давали для обмена, торговли или других облигаций в мире, но для вертикальной и освобождение только}

+182
BreakPhreak 10 апр. 2015 г., 15:35:51

Это один из тех вопросов, что целая книга может быть написана, чтобы ответить. К счастью, он уже имеет - медитативный ум Дэниел Гоулман. Книга представляет собой сравнительное исследование медиации в целом ряде традиций. Он берет в буддизме и индуизме, которое можно было бы ожидать, а также приносит в Christainity, Иудаизм, Ислам и светская практика.

Эта книга не дает каких-либо особое почетное место в буддийских практик как таковых, хотя он делает ссылку на Visuddhimagga широко, как карты для медитации. Так что, возможно, это в целом, глядя на него в буддийскую систему, хотя мне кажется, он более справедлив, чем это.

Если бы мне пришлось, может быть, попробовать дать основное различие, пожалуй, я бы сказал, есть реальная систематизация путь к просветлению, который, возможно, не так ярко выражен, в других традициях, особенно если мы смотрим авраамических религий. Это, пожалуй, лучшим примером 51 психических факторов , как описано в Abididarma, а также в картах в вышеупомянутом Visuddhimagga.

Я думаю, что есть также мнение, что в буддизме акцент на практике понимание, но не была экспертом в области сравнительной религии я не мог подтвердить это. Конечно, в медитативном уме есть список пробудил государств и это относится не только буддизма вообще. Суфизм бака, каббала devekut, ТМ имеет космическое сознание и т. д...

+124
nfgf 16 февр. 2010 г., 20:08:23

Глава 16 Дхаммапады, кажется, сказать, что мы должны позволить никому и ничему не быть дорогой. Из этого перевода:

Практикуя то, что не стоит, не практикуя то, что нужно, имея забросил гол, цепляясь за то, что очень дорого, приходит, чтобы завидовать тем, кто практикует.

Не запутаться с тем, что вы долго или не нравится. Не видя, что вы долго страдает, так это видеть, что вы не любите.

Поэтому, ничего не превратиться во что-то жаждал, ибо тогда это ужасно потерять. Без тоски и нелюбви, нет связей существовать.

Это конфликт с идеей с друзьями и семьей? Или это просто о том, что мы должны избежать overattached какого-либо одного человека, опыт, или что?

+111
Vitally Violin 21 авг. 2018 г., 9:57:57

Показать вопросы с тегом