Как обрести просветление?

У меня самые глубокие впечатления после того, что чувствовал себя рядом с опытом смерти. Я считаю, что я был сердечный приступ, и после фокусировки на моем теле в течение 20-30 минут я перестал быть в курсе признаки сердечного приступа на мгновение после того, как мое тело чувствовал себя немного лучше и меньше хочется. В этот момент я почувствовал, как прикрывающую, по моему мнению, была поднята, я имел самое глубокое чувство. Я могу попытаться концептуализировать то, что ощущение было, как на словах, но он не будет делать это справедливость, потому что это не так, как оно пришло ко мне. Но достаточно сказать, что он был похож на многие случаи просветления, Сатори, войти в Царство Небесное, сатчитананда т. д. и т. п. и т. д.

Некоторые атрибуты/вещи, которые я испытал на ближайшие 3 недели были: недвойственность, нет осуждения по отношению к другим или себе (без отнесения вещи, как хороший или плохой), влюбившись в настоящий момент, падение в любви с каждым человеком, которого я встретил, чувствуя, как мир был совершенным, быть в состоянии противостоять любой страх, быть равнодушным(индифферентные) на новые стимулы (однако я мог бы включить его, я смог стать счастливым о вещах, если бы я хотел, но плохие новости не влияют на меня). Я больше не смотрел на будущее время, чтобы выполнить меня. Я чувствовал, как будто до этого опыт, который я играю от себя, я все еще чувствовал то же после него, однако, гораздо больше связаны с моей собственной.

Такое состояние продолжалось в течение 3 недель и не потеряли какой-либо из этих атрибутов все время, за исключением не-судя вещи, я заметил немного поутихли к концу (я заметил, что несколько раз мне судить, но может ловить себя и останавливать его).

В конце 3 недели, я пил на вечеринке, с тех пор я не чувствовал этих эффектов.

Как это ни парадоксально, я не хочу ничего другого, кроме как вернуться в восприимчивое состояние, однако, он чувствовал себя почти как если бы ничего не было, чтобы вернуться к Когда я был в нем, так как я всегда был там, но не видела, что там было. Некоторые слова, которые, казалось, кольцо правда после того как событие было 'ничто не скрыто от меня, просветление-это единственная константа, на данный момент это единственная константа, сознание-это все, что есть, ты-все, мир совершенен, в настоящий момент совершенен.

Часть меня думает, что, потому что он чувствовал, что, отпуская пытается контролировать мое сознание этот вид открылся мне, и я боюсь, что теперь, когда я потерял его я не получить его обратно.

Он полностью овладел мной за последние 3 недели (6 недель назад опыт случился) я действительно сделаю все, чтобы вернуться туда. У кого-нибудь есть советы о том, как я могу вернуть и поддерживать это восприятие, если любые проблески он возродиться?

Дополнительные вопросы: У меня есть СДВГ и прописали риталин ( я не взял) это повлияет на меня вернуться.

Это пробуждение произошло в течение ночи, после употребления больших количеств алкоголя, утрачивая, однако, он был от употребления алкоголя.. я колебалась между пил много, чтобы попытаться вернуться туда и никогда не буду пить. (обратите внимание, мои симптомы СДВГ уйдет утром после пьянки и я беспокоюсь, что я мог достаточно сосредоточиться, чтобы смотреть реальность(пробуждение) из-за этого).

Любая помощь будет высоко оценили.

Опыт Рамана Marhashi, кажется, похож на мой, кроме него, не выражая, что он умер, но его тело не. При этом мое пробуждение оказалось для меня не из "умирать", но от помощи не умирать и сдаваться, пытаясь контролировать мои намерения/желания/понимания. Часть меня интересует Дзогчен по фразе 'само совершенное состояние' как он чувствовал себя в этот период, как было, ничего не добавил к моему опыту, я всегда был просветленным, но не мог этого видеть.

Там тааак много книг на эти темы, его трудно для меня, чтобы понять. И я боюсь, что я буду провести остаток моей жизни, пытаясь вернуться к точке, я ни в коем случае не опыт (как и многие другие люди, которые преследовали просветления).

+958
Marco Spinello 16 мая 2014 г., 16:48:13
18 ответов

Всякий раз, когда возникает конфликт между текстом и ваш личный опыт, несколько вещей может пойти не так.

  1. Что вы думаете, как прямое понимание может быть просчет с вашей стороны. например, 500 лет назад, если средний человек прочитал в книге, что Земля вращается вокруг Солнца или что Земля круглая, он бы не испытывал такого учения идти против того, что он взял, чтобы быть его непосредственным опытом. Медитирующий может сидеть час и чувствовать боль в ногах все время и думают, что боль никуда не денется, пока он делает что-то об этом. И когда он шевелит ногами, боль уходит. Так он мог взять, что посмотреть, как прозрение.

  2. Тот же текст может интерпретироваться по-разному различными преподавателями. Так что это может быть, что вы или ваш учитель перевод текста неправильно. Это единственное место, где комментарии будут полезны. Крест проверить свое понимание текста с комментариями, чтобы увидеть, если она отклонится много. Если это произойдет, скорее всего, вы ошибаетесь. Пересмотреть ваше понимание, чтобы увидеть, приводит ли это вас в отряд.

  3. Составители текста расслышал или понял его неправильно. Это маловероятно, поскольку текст(Типитака) сохранилось несколько буддийских соборах, которые возглавлял многие просвещенные монахи. Так что это последнее, что нужно быть обеспокоены.
+911
astir13 03 февр. '09 в 4:24

Будда не спал, но учить непрерывно и только входим в состояние медитации в течение двух часов в день/ночь. У меня нет никаких библейских доказательств для этого, и я довольно уверен, что никто таких доказательств не существует.

+908
dob 1 мая 2011 г., 0:44:48

Я медитировал и не мог держать глаза открытыми. Я надела толстый свитер, и когда я сняла этот свитер, вялость исчезла и вместо этого я столкнулся отвлекали мысли, но я медитировал с гораздо большей бдительности.

Это температура на всех фактор в медитации?

+812
teocrispy 19 дек. 2010 г., 22:54:44

Говорят, что стремление к прибыли как намерение для одного предприятия, не просто, что для освобождения от страданий, это огромная помеха, препятствие.

Нет, Будда также предупредил даже архаты, по крайней мере в отношении накопления Саккара (честь, накапливая честь, Labāsakkara), как причину, которая приводит к неловкости.

Теперь, что может, должен сделать, следует избегать, что все виды такого накопления не происходит и не поставить под угрозу те намерение, стремление, чтобы согнуть от высшего пути и фруктов, пробуждение?

Какую роль maccharia (скупость пять видов и одна традициями причины) играет здесь, и если связаны, какая практика будет работать против такого?

(Заметьте, что этой задаче не дано торговли, обмена, стеки или развлечения, а просто привязать к освобождению)

+718
plazma08 18 окт. 2019 г., 17:32:16

Вы выбрали сложную тему, буквально схватке трудно победить. Классическая сказка о Бхарадваджа, но подход, перечисленные в ссылке относится ко всем из нас мишенью для злости.

Когда вы не сердитесь на сердитый человек вы выиграть жестокую битву, чтобы выиграть. Когда знаешь, что другой злится, вы действуете на благо обоих себя и других если вы внимательны и сохраняйте спокойствие.

В частности, Будда продолжает эту печальную советы, что тех, кто не вернулся гнев за гнев, исцеление так и будет расценено дурак за их кротость. И это то, что делает этот бой трудно выиграть:

Народ невежда в Дхамме считаю тот, кто врачует как себя и других быть дураком”.

В частности, Будда произнес эти слова, чтобы Бхарадваджа грубит...после Бхарадваджа грубо оскорбил Будду.

И Бхарадваджа принял слова Будды. Это, пожалуй, самая поразительная вещь о Сутта. Почему Бхарадваджа принять слова Будды?

С циклом насилия, жертвой часто становятся обидчиками. Bharavadja был жестоким, потому что он, возможно, пришел к мысли, что единственный способ избежать издевательств была самая большая обидчика вокруг.

Бхарадваджа принял слова Будды, потому что даже после злоупотребляли Бхарадваджа, Будда не реагировать с гневом. Будда выиграл битву трудно победить. И он дал Бхарадваджа побег от жестокого обращения.

+645
Amir Koklan 1 авг. 2016 г., 0:32:11

Нет, они не одинаковы.

Bhavanga является самым основным типом сознания нет. Это только те факторы, которые являются общими для всех форм сознания, так что он совершенно пустой. В основном Bhavanga-это состояние ума, что ум по умолчанию в крошечных шагом между другими mindstates, а также за то, что мы называем полное беспамятство.

Причина, почему он сказал, чтобы быть яркий и светлый, потому что он очень простой, нет никакой скверны в нем.

В Дзогчен, земли светимость-это не государство, что иногда вы иногда вы не, это просто природа всех вещей, а ригпа-это знание земле.

Поскольку ригпа-это вид знания и Bhavanga это почти бессознательное состояние, это довольно ясно, что они разные.

+567
Chery 24 сент. 2012 г., 10:28:02

Этот вопрос приходил в Дхамме обсуждение которых я но я не уверен, или проверки, если это допустимо.

Читта Vithi и Явана в Абхидхаммы с комментариями, но не в Абхидхаммы Питаку. Т. е., он не появляется в любой из 7 книг.

+465
lina curious 9 июл. 2018 г., 13:03:36

Зависит от достижения нирваны, либо монаха или нет, в случае sotapanna, sakadagami, anagami,араханта, если они говорят с добрыми намерениями, это нормально, ссылаясь на их Теры отель Mozart. Благое намерение означает, не для славы, не для жертвоприношений , только для мирян, чтобы следовать правильному пути Магга и достичь нирваны.

+400
IrenMary 4 авг. 2012 г., 3:47:40

Буддисты встречают все те же проблемы, как и другие существа. Если бы не эти проблемы, не было бы никакой необходимости в буддизме.

Итак, вопрос: что нужно сделать, чтобы решить их?

Если наш взгляд на мир склоняется к отвращению, это означает, что наши мысли были сосредоточены в основном на неприятные вещи.

Объяснять, что Будда говорил о шести мирах сансары:

  1. Боги
  2. Асуров (титанов)
  3. Люди
  4. Животные
  5. Голодные призраки
  6. Ада существ

Обращая внимание на недостатки, мы постепенно найти столько ненавистных вещей вокруг, что они делают в нашем мире ад.

Это потому, что наши психические процессы связаны с "селективной амплификации", преувеличение некоторых деталей.

Кроме того, если мы будем развивать жадность и ненасытное желание иметь некоторые вещи, наш мир будет в мире голодных духов, и так далее.

Одну и ту же реку видно

  1. боги, как целебный нектар удовольствия,
  2. люди как вода,
  3. голодные духи-как гной и кровь,
  4. ад живых существ, как мучить пламя.

Поэтому для того, чтобы в конечном итоге исцелить наш мир, нам придется отказаться амплификации и открыть мир в его первозданном виде. Всегда есть что-то, чтобы плакать, и всегда есть над чем посмеяться.

Если вы представьте, сколько можно мысли и взгляды есть, представьте себе, как со всем, что пространство,

тогда вы можете обнаружить, что все возможные массы мыслей и взглядов замолчать, и вашему вниманию бесплатный для этого здесь-и-сейчас.

Быть свободны прямо здесь, не захвачен вложения определенных идей и взглядов.

Также, чтобы сбалансировать наше восприятие мы можем обращать больше внимания на положительные качества людей.

  • Обратите внимание, когда они делают вид, целомудрие,
  • посвящаю заслуги
  • и радоваться.

Практика радости для хороших качеств других людей является одним из самых мощных духовных практик, особенно полезно в вашем случае. Мы можем практиковать это даже во сне!

+350
VgAcid 24 июн. 2011 г., 10:34:56

Мой ответ не опираться на писания. Я практикующий тибетский буддизм тоже делаю Ngöndrö, поэтому я должен представить себе много. На самом деле визуализация "отталкивает" меня сначала из тибетского буддизма (я был в Дзен-давно.) Теперь я ценю это:

1.) Визуализация усилит вашу концентрацию. Он не исключает, дыхательная медитация. Оба усиливают друг друга. И иногда визуализации предотвращает тусклость. Он также может укрепить ваши умственные способности, как память. -> Так что это поможет вам, чтобы получить выводы косвенно.

2.) В некоторых книгах о Бардо – Я думаю, что это был один из Ponlop Ринпоче – визуализация помогает вам сосредоточиться, когда вы теряете свой чувственный опыт, потому что растворять - умирает. (К сожалению, не обладаю достаточным красноречием, чтобы сделать это звучит менее странно.) - Так это помогает вам оставаться на вашем пути.

3.) Я тоже думаю, что это помогает понять некоторые более философские темы, такие как "форма-это пустота. Пустота-это форма" - потому что вы собираетесь создать образ "легкого" форма пустоты. ("Свет", как "легкие сигареты" не любят "светится".) -> Это напрямую связано с тем выводы, которые вы упомянули. Но это не аргумент Я слышал от своего рода авторитет. Это моя собственная мысль.

5.) Лично я "чувствую"/"видеть" движение мой взгляд лучше перед фоне мысленный образ. -> Что делает вы знаете, что ваш разум лучше, что, очевидно, хорошо для буддистов

Все пункты субъективны. За исключением 2. Представьте себе, оставаться спокойным и т. д. без чувственной привязки, как дыхание. Так что имеет смысл для меня, чтобы тренировать визуализацию медитация как подготовка к смерти.

Лучшие

+308
Victoria Tokpah 3 авг. 2012 г., 7:02:11

Буддизм-это не религия, которая пытается изменить мир, я думаю. Так как буддизм не дает прямого объяснения природы Вселенной. Цель буддизма заключается в том, чтобы привести людей, чтобы исследовать природу самих в реальность и дать правильное руководство для людей, которые имеют намерение освободиться от страданий.

Я помню dhammaphada стих(тысячи), которые не подключены непосредственно к этой теме, но я думаю, что это может дать нам некоторое представление о буддизме на эту тему

Больше в бою, чем человек, который победит тысячу-тысячу человек, это тот, кто хочет покорить только один — он сам.

Лучше победить себя, чем других. Когда вы приучаете себя, живя в постоянном самоконтроле, ни Дэва, ни gandhabba, ни Мара объединились с Брахм, что триумф в поражение.

Если человек заинтересован в суть буддизма(медитация) скорее всего он будет менее заинтересован в изменении мира, потому что медитация приводит людей, чтобы понять, что пытается изменить или помочь другим может быть эго спрос и большинство вещей в мире находятся вне нашего влияния. Также пытаются изменить мир, не меняя себя, может причинить вред окружающим, потому что человек-это состояние ума напрямую влияет на качество его действия. Но это не значит, что все, кто глубоко связан с медитацией менее заинтересованы в изменении мира. Пытаясь изменить мир может продолжаться в медитации как привычка, даже если медитирующих значительно очиститься. Медитация приводит людей, чтобы стать более осведомлены о страданиях других живых существ, поэтому вполне возможно для буддиста медитатора, чтобы стать заинтересованы, чтобы изменить мир, но со временем это желание может быть ущемлено из-за реализации неуправляемость формы и степени сумасшествия людей.

Буддизм-это не политическое движение, нет "законов шариата", не пытаются завоевать весь мир, насильно пытаться изменить человека желания или есть правила, которые ограничивают людей свободной волей, так это до человека, чтобы решить, вмешиваться в мировую политику или пытаться изменить мир или нет. Но "делать добрые дела" для других людей и живых существ, несомненно, что буддизм прямо рекомендует его последователей, но это не то же самое, что пытаться изменить мир, я думаю.

+225
Rahulmax 17 янв. 2014 г., 7:48:47

Вы не исчезая в огромном пространстве бытия прямо сейчас? Вы когда-нибудь существовала? Ниббана-это окончательный отказ...пока вы отпустить желание существовать или не желая существовать вы не будете жить вечно без страданий. Ниббана означает нет больше страданий, но смерть, рождение и жизнь означает страдание продолжается. Мы не можем понять этого, пока мы не практиковали добродетель и видя вещи, как они есть.

+213
Leslie Plum 16 авг. 2014 г., 21:11:32

Вау, звучит как хорошая практика, но никто никогда не говорил, что будет %100 легко.

Пока я практикую постоянно стараюсь помнить о моей реакции на то, как на практике происходит. Чем больше осознанности, тем больше способностей становится сбалансированным. Иногда мы более внимательны, чем другие времена. Иногда кажется, что мы не можем попасть в него, нам не хватает расчистки взлетно-посадочной полосы, чтобы получить внимательность от Земли.

Вряд ли становятся вялыми, делая медитацию при ходьбе, а также она дает добавлен концентрация так можно делать, сидя сразу же после медитации с более сбалансированной концентрации.

+187
Roy Ashbrook 3 янв. 2017 г., 23:04:21

Так как я не свободно говорит обо всем Сатипаттхана Сутта, я предполагаю, что вопрос имеет в виду следующее:

Перевод #1

И так они медитируют , наблюдая аспект тела внутренне, внешне, а как внутренне, так и внешне.

Ити ajjhattaṃ vā kāye kāyānupassī viharati, bahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā kāye kāyānupassī viharati;

Они медитируют , наблюдая тело как ответственность перед родом, как обязан исчезнуть, и как несет ответственность как возникают и исчезают.

samudayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati, vayadhammānupassīvā kāyasmiṃ viharati, samudayavayadhammānupassī vā kāyasmiṃ viharati.

Перевод #2

Таким образом, он остается сосредоточенным внутренне на организм и сам по себе, или извне на организм и сам по себе, или как внутренне & внешне на теле и о себе. Или он остается сосредоточенным на явление возникновения в отношении к телу, о явлении с кончиной в отношении тела, или о явлении возникновение & кончиной в отношении к телу. Либо его памятование что есть тела сохраняется в пределах знаний и памяти. И он остается независимым, не привязывайся ни к чему в мира. Это как монах по-прежнему ориентируется на тело и сам.

Ответить на вопрос:

  1. В Сатипаттхана Сутта не относится к "памятуя о возникновение и угасание организма". Соответствующие пали слово "anupassi", что означает "пристально смотреть" или "наблюдать". Нет такого понятия, как "помнить о дыхании". Термин "анапанасати" означает "памятование с дыханием". "Сати" ("осознанность") и "anupassi" ("пристально смотрю") - это две разные вещи.

  2. Слово переводится как "тело" - "Кая", что буквально означает "группа" или "коллекции". В Анапанасати Сутта, это объясняется в & out вдохов-это "тело" ("Кая") среди других "органов" ("Кая"). Есть три "тела" или "групп", а именно: (I) "дыхание тела"; (II) в "плоть/тело" (Рупа-Кайя); и (III) и "ментальное тело" (Нама-Кая). 3-й шаг Анапанасати/Сатипаттхана-это "испытывают все органы" (а не ошибочный перевод "испытывать все тело"). "Испытывая все органы" означает испытать дыхания, тела и ума вместе и, в частности, как они взаимодействуют и влияют друг друга (в смысле причина и следствие).

  3. Практика Анапанасати (который включен в начале Сатипаттхана Сутта) центры вокруг, наблюдая за "тело дыхания" или каждый вдох и каждый выдох. Когда это можно сделать, с ясностью, это будет видно:

    (a) каждый вдох и каждый выдох кажется & исчезает (т. е. возникает и проходах).

    (б) переживание/ощущение внутреннего физическое тело (что происходит при наблюдении дыхания) также появляется & исчезает вместе с появлением & исчезновения связанный дыхания и выдох.

    (с) сознание или менталитет, который знает каждый вдох и каждый выдох и появляется & исчезает вместе с появлением & исчезновения связанный дыхания и выдох.

    (д) подтвердить, например, когда разум & соблюдает ощущение вдоха, от носа до пупа, ум также становится известно о внутренней физическое тело как следует, наблюдает и переживает в дыхании, в физическом теле. Затем, когда тело дышит, разум также быть в курсе физического тела, как дыхание возвращается к носу. Но как выдох подходов нос и исчезает, осознание или знание физического тела исчезнет быстро. Потом, когда на следующий вдох приходит в, ум будет снова осознавать физическое тело. Поэтому переживание и осознавание внутреннего тела будет появится и исчезнуть вместе с появлением, знает и исчезают каждый вдох и каждый выдох.

    (е) идея в вопросе "тело здесь все время, сплошной" ложно, потому что вопрос на самом деле не осознает свое физическое тело все время. На самом деле, спрашивающий, наверное, больше всего озабоченной с ума, думая, что это, наверное, редко осознает физическое тело извне (например, мы знаем о внешнем физическом теле, когда иду в туалет) и, вероятно, никогда не осознает тело внутренне.

В резюме, это то, что понимается под "наблюдением за телом как ответственность перед родом, как обязан исчезнуть, и как несет ответственность как возникают и исчезают". Это означает наблюдать появление & исчезая в сознание в каждом вдохе и в каждом выдохе и появляется & исчезал каждый переживает/чувство внутреннего физического тела (и даже ум), которое происходит в связи с испытывает каждый вдох и выдох в физическом теле.


Что касается внешнего физическом теле, если вы мужчина, когда ты расстегиваешь штаны, чтобы сходить в туалет, ваш пенис выглядит, как вы идете в туалет и затем исчезает, когда вы закончите ходить в туалет. Это пример соблюдения появляться & исчезающие тела извне.

+175
interpol 30 июл. 2013 г., 2:16:04
piritual материализм-это термин, придуманный Чогьяма Трунгпа. Он использует термин, чтобы описать ошибки, которые совершают духовные искатели, которые в погоне за духовностью в эго дом и смятение создает усилие, основанный на идее, что развитие эго идет вразрез с духовным развитием.
+156
amr esam 16 дек. 2016 г., 6:58:38

Что же касается переводов, слово "дуккха" имеет разный смысл в разных контекстах 'дуккха-Ведана' (болезненные/неприятные ощущения); 'дуккха-lakkana' (характеристика неудовлетворительность) & 'упадать-дуккха' (душевные терзания из-за цепляния).

Будда, конечно, учили всех обусловленных вещей, неудовлетворительны (дуккха) из-за непостоянства, но это не связано с 1-й благородной истине, о душевных страданиях, которые исходят от жажды и становится. Будда никогда не останавливается испытывает дуккха-Ведана & дуккха-lakkana, но закончилась, навсегда, дуккха 1-й благородной истины.

Учения в 22.59 ЗП, ЗП 22.85 и Дхаммапада 278 следует с полной ясностью, что Будды всегда вижу (опыта) неудовлетворительность. В ЗП 22.85, он правильно сказал, агрегаты арахант являются неудовлетворительными. Неудовлетворительные средства не могут принести прочного счастья'. Невечные вещи не могут принести прочного счастья, но непостоянно вещи не 'страдания' или 'стресс'.

Камень или дерево-это не страдание или стресс. Но камень или дерево является неудовлетворительным, поскольку он не может принести продолжительного счастья. Только ниббана (не цепляется) - это истинное счастье. .

+101
Alamir 12 авг. 2017 г., 2:41:18

Дэвы буддийских небесных существ. Они не имеют в виду инопланетян. https://en.wikipedia.org/wiki/Deva_(буддизм)

+81
JPEybers 2 окт. 2012 г., 17:08:35

Я не читал в первоначальном буддизме, мы учимся видеть все с голыми проспект и не судить ни о чем (кроме, возможно, одной популярной, но сомнительное учение, по этой ссылке).

Буддизм учит, что все вещи испытываемых чувств, их зарождение, угасание, привлекательность, опасность, и бежать от опасности должно быть понято (по этой ссылке).

...различить, как они на самом деле присутствуют, зарождение, угасание, привлекательность, опасность и спасение от шести сферы соприкосновения.

Punna Сутта

+17
Andrew Gor 8 мая 2010 г., 14:24:00

Показать вопросы с тегом