Никакой пользы от медитации, если ваш разум уже полностью пустой?

Я никогда не размышлял прежде. Я очень хочу попасть в медитации, чтобы исследовать преимущества, особенно пытаясь понять, кто я и как мои мысли влияют на мое восприятие реальности (искал духовного роста и т. д.).

Так, на прошлой неделе я провел один час в день, что я понимаю, как медитировать, на моем собственном в тихой комнате. Из моего первого сеанса вперед, мой ум был совершенно пустым во время медитации (примерно 1 минуту, чтобы приспособиться к такому состоянию). Я не испытываю какой-либо форме треп мозг (я почти никогда не делаю), я легко сидеть час с горсткой мысли, происходящие со мной, хотя я чувствую себя полностью сосредоточены, бодрствует, начеку. Я не заставляю пустой ум, он просто идет тихо, когда я сосредотачиваюсь на дыхании (возможно, из-за моей неспособности работать в многозадачном режиме). Короче, я просто чувствую, что я не получаю выгоды от этого, другие, чем испытывать что-то длинновато-прочного блаженное состояние (но я думал там будет больше).

Из моего ограниченного понимания, я понимаю, что идеальным состоянии медитации становится ваш ум, как еще возможно, то просто наблюдать (не субъективно) какие мысли проходят мимо, понимая все это постичь умом и обучения от того, что вы стали свидетелем, как некая 'стороннего наблюдателя'.

Поскольку я не наблюдаю, я чувствую, что я ничего не учится вообще.

Может кто-нибудь может, пожалуйста, пролить свет на мою ситуацию и скажите мне, какую выгоду я могу получить от медитации, когда я уже полностью пустой и у меня нет никаких мыслей во время медитации.


Просто чтобы дать вам немного фона контекста, в том случае, если она может помочь ... у меня огромное сосредоточиться и никакой многозадачности. например, я буквально должен остановить разговор, когда я подключить вилку в розетку. С другой стороны, я легко могу сидеть спокойно и концентрироваться в течение нескольких часов и часов. В общем, мой мозг переполнен идеями, когда захочу, но я просто найти, что мой разум отключается, когда я медитирую и я не нахожу его полезным в моем глубоком духовном поиске.

+109
Sayre 1 мар. 2015 г., 4:02:28
27 ответов

Просто быстрый ответ, чтобы попытаться прояснить терминологию:

  1. если Х возникла из условий, он не будет / не имеет неотъемлемого существования; оно зависит от [на тех условиях, которые породил его]
  2. если Х имеет присущего существования (смысл: оно существует независимо), то он не станет (т. е. "не родились") из-за некоторых условий; он не зависит ни от каких условий.

Так что...

“Возникновение самобытия от причин и условий нелогично

То есть, что-то не может быть независимым и в то же время возникают из-за (зависит от) условия-это противоречие, а заблуждение. Либо это (1) или (2).

так если неотъемлемого существования возникло из причины и условия, все становится условным.

Другими словами, Если (а) то, что кондиционер является кондиционером, и (Б) то, что не располагает также кондиционером, чем все вещи будут другими.

Как может быть контингент самобытия? Для самобытия не зависит; не зависит от другого существа.

Другими словами: этого не может быть. Так заложено существование не зависит от чего-либо.

Таким образом, не только словарный запас, что цитата Нагарджуна-это просто логический анализ с целью показать, что чем-то самостоятельным, действительно, независимой от всего.

+905
LIGHTHOUSE 03 февр. '09 в 4:24

Приходя с клинической точки зрения, я бы посоветовал против медитации в случаях умеренной до тяжелой болезни, как депрессия, например. Я знаю, что практикующий буддист может иметь другую точку зрения.

Я также считаю ложным аргументом памяти трудно разобраться, как учитывать взглянуть на воспоминания будет очень здоровый взгляд на какой-либо форме воспоминаний. Если я правильно понимаю, учиться осознанности привел только рассмотрев переживаний во время медитации в течение пятнадцати минут сессии, и похоже, очень поверхностное основание, чтобы привлечь таких вывод из.

+854
Jesse Bishop 28 нояб. 2018 г., 5:39:17

Было бы очень самонадеянно с моей стороны предположить, что я могу объяснить, точно так же истинный смысл Срединного пути... но я могу поделиться тем, что я думаю:

Помните, что я говорил о существовании и несуществовании. Я думаю, что большинство людей попадают во всевозможные крайности. Принимая упрощенный позиции любого рода, пусть и небольшой, это уже своего рода экстрим. Когда вы впадаете в крайности, то ты уже не свободен. Ваш выбор теперь определяется той позиции, на такую крайность. Таким образом, вы теперь под контролем положение. Когда вы контролировали позиции, вы не свободны.

Мы можем отождествлять себя с телом, изготовлена из физических элементов, лишенных свободы, регулируется законами природы... мы можем предположить, что мы являемся кластеров мемов - через трупы, как наши СМИ... мы можем думать, что мы просто люди - страдают, умирают, делая здоровый выбор или неблагие выбор... или мы могли бы отождествлять себя с бесконечным, вечным, спонтанно существующим абсолютная тотальность всего... мы можем верить в реинкарнацию, или в Аннигиляции, или в бесконечные трансформации... мы можем видеть богов и демонов вокруг - или мы можем увидеть скрытый потенциал и информационные явления...

Вот что случается с людьми, они отдают себя на милость идей. В результате люди получают волочащаяся по их представлениям, здесь и там и всюду, пока они не умирают. Или они стали заложниками своих идей и тратить свою жизнь прочь со связанными руками. Нет свободы в этом.

Вместо этого, если ты мудр, если ты аналитико - то можно сбалансировать силы друг против друга. Вы не попадаете ни под одну крайность, в примитивную позицию. Вы получите умный. Вложения, позиции, идеи - они больше не имеют власти над вами. Вы эффективно исчезают, вы становитесь невидимым, непонятным, невозможным для ногтей.

Вы свободны от бушующих эмоций - потому что вы свободны от привязанностей, у вас нет триггеров, нет горячих кнопок. Вы свободны от надежд и страхов. Вы свободны от теории. Вы можете совмещать их так, как вы хотите. Вы свободны от навязчивых мыслей, от антипатий... вы свободны от личности. У вас нет фиксированной формы.

Это может быть реальное определение свободы. В детерминированной Вселенной подчиняется законам причинно-следственных и характеризуется тремя знаками непостоянства, Corelessness, и дуккха - вы можете быть свободными в своем уме! Вы даже можете быть свободны от смерти, если вы можете отбросить точку зрения, в которой понятие смерти имеет смысл.

Я думаю, это что означает срединный путь - путь господства над идеями. Это не просто на полпути или теплой - это путь свободы через понимание.

+812
Rosnowsky 1 янв. 2016 г., 16:11:23

Недавно я услышал от группы комментаторов, что дерево Бодхи, дерево Будды, который вид выбрать, чтобы достичь просветления, был на самом деле известно, обладают лечебными свойствами. Кто-нибудь слышал это раньше? Видимо, это дерево было то, что позволило Будда сидеть под деревом в течение длительного периода времени без развития пролежней по его нижней части тела. Эта конкретная секта буддизм считает, что Будда сидел под деревом, по крайней мере, 7 лет. Честно говоря, я не удивлен заявлениями апология из-за их позиции. Кто-нибудь знает, если Бодхи дерево на самом деле имеет эти "целебные" свойства? Кроме того, вы считаете, его свойства, достаточно в объяснении отсутствия раны давления мы могли бы ожидать, чтобы найти на теле Будды?

Подводя итог моего вопроса:

  1. Тут Бодхи дерево на самом деле обладают лечебными свойствами, так как некоторые буддисты утверждают?
  2. Лечебные свойства достаточно в объяснении от пролежней можно было бы ожидать, чтобы найти на теле Шакьямуни через его длительной медитации модель (лет)?
  3. Пожалуйста, не краткосрочного модели подрывать вопрос, спасибо.
+792
Nastasiya94 19 янв. 2019 г., 12:01:28

Это ответ с точки зрения Mahasi Випассаны.

Худшее влияние на нас-это мы сами и наши собственные неправильные представления.

Если у вас нет мнения или мнения, то вы могли бы чувствовать себя более защищенными, потому что ты не можешь влиять на себя (плохого) мнения и не позволяйте никому влиять на вас (неправильного) мнения.

По крайней мере, во время практики нет никаких мнений и пока нет отзывов. Правильное или неправильное мнение во время практики-это неправильная точка зрения. Есть какие-нибудь мысли на цель в любом случае-это неправильная практика. "Право смотреть не смотреть" - это один из способов объяснить правильными взглядами.

Будем надеяться, что вы найдете хорошего учителя, и они сеющих семя правильное представление и хорошая практика внутри вас. Метта

+788
Salva 15 янв. 2018 г., 18:36:42

Это может быть глупый вопрос. Но просто из любопытства, когда мы делаем право метод притяжения они говорят, что мы можем привлечь деньги, успех или что-то.

Мы можем привлечь просветления, как это???

Так что по закону Притяжения мы визуализируем то, что мы уже получили его. Скажем, если я хочу быть актером, я представляю себе, как актер, получая награду. И вся Вселенная будет работать таким образом, чтобы сделать мне как актер.

Итак, подобным образом, когда я могу представить, я уже получил просветление, я достигаю просветления.

Извините, если у меня есть ошибки в моем вопросе. Но просто думать из коробки с этим понятием.

+787
user3877511 1 июн. 2010 г., 16:40:59

Письмо от Мары. Интересного чтения.

https://www.urbandharma.org/udharma/maracontent.html

======== Мара в буддизме символизирует страсти, которые переполняют человека, как и все, что мешает, вытекающих из здоровых корней и продвигаться по пути просветления. Мара-повелитель шестого неба мира желаний и часто изображается с сотней рук, езда на слоне.

По легенде, Будда Шакьямуни был атакован Мара, как он стремится к просветлению, потому что Мара хотела помешать ему, показывая людям путь, который освобождает от страданий. Мара впервые вызван в Орду демонов, но Шакьямуни не бойтесь их. Затем он послал своих самых красивых дочери соблазнить Шакьямуни, но перед глазами Шакьямуни она превратилась в безобразную ведьму, после чего Мара призналась окончательного поражения.*

*Словарь Шамбала буддизма и Дзен

+757
Javasick 18 мая 2015 г., 20:22:43

Это может быть полезно прочесть Главы и сердца вместе: принося мудрость Брахма-вихар, лучше всей коллекции.

Все слишком часто, медитирующие считают, что если они могут просто добавить немного больше сердца сок, немного более эмоциональной привлекательности, их brahmavihāra практике их отношения могут стать безграничными. Но если что-то внутри вас продолжает штамповать до причин любить этого человека или ненавидеть это одно, ваша практика начинает чувствовать себя лицемерно. Вам интересно, кого ты пытаешься обмануть.

Не может быть сострадание без мудрости и мудрость без сострадания. На самом деле акт сострадания из мудрости, а мудрость действует из сострадания. Тот, кто не имеет сострадания с себя ничего но пострадал сам, действуя не в правильное воззрение, правильное решение и правильное силу до правильного образа жизни.

Именно поэтому в Азии, где люди уважают силу и сострадание, монахи называют "Господь сострадания", отказавшись от торговли и принимая то, что не дано.

Как и весь прогресс начинается с благодарности, это дело для развития сострадания, а также. Тот, кто не видит в жертву других людей, не зная их на одного себя, как мог такой человек, хотя прием сострадания, поскольку искал другое рождение, либо развивать сострадание. Так что для начала вам мудрости в сострадание начинается в: без gratidute нет успеха

[Поскольку вопрос compasssion только: этот подарок не для торговли, обмена, стеки или какие-нибудь привязывает к этому миру, но освобождения, учитывая.]

+684
danronmoon 21 нояб. 2018 г., 23:55:07

Бывают времена, когда нет ничего, чтобы сделать, но смотреть. Отложить в сторону ожидания для себя приобрел, прочитав Дхаммы. Неразумно внимания, в этом случае будет включать в себя чтение о Архатами, а потом осуждать себя за то, что не нравится.

Просто сосредоточиться на том, что прямо здесь. Сосредоточиться на самой сомнения, или на теле, и ощущения в теле, обусловленных негативными эмоциями - стесненного дыхания, боли и напряженность, возбуждение, несущиеся мысли.

Разрешения сесть, но ничего не ожидаю от сидя - просто потратить время. Если пение становится рутиной, вместо того, чтобы просто сидеть.

Найди какой-нибудь маленький, легкий, Что нужно сделать, это полезно, или добрый и отзывчивый к чужим, и сделать это.

Или просто сидеть и считать до 100, если это все, что вы можете управлять. Все они являются мудрым и умелым действиям и Дхаммы.

Если вы просто делать все возможное, чтобы не питать уже возникли мысли, тогда вы практикуете Дхамму. Вы испытываете эмоциональный флуд, созданные давно минувших обстоятельств. Наводнение вырывая свою энергию и веру. Мудрое внимание, в этом случае, это позволить мытья потока через, смотреть ваша энергия и вера угасают, и будьте в курсе. Позже, энергия и вера вернется - это неизбежно - и у вас будет снова иметь силы, чтобы питать новые, укреплении веры и энергии, но теперь, просто делать то, что вы можете.

+666
mashabgr 23 апр. 2019 г., 18:49:27

"Если самостоятельно научно измерить, что такое буддийский взгляд на это?"

Пусть это будет очень ясно: само не было научно измерить. Он не был измерен любой научной дисциплины, не говоря уже о социальном психологии, о мягком науки, как вы можете найти. Отложите в сторону репликации кризиса , который наиболее сильно заметны в социальной психологии и посмотрите на ваше утверждение по существу. Пожалуйста, процитируйте хоть одно исследование или результат в рецензируемом научном журнале - независимо от того, были растиражированы - что показывает объективное измерение "я" сам.

Нет, вы не можете сделать этого, потому что нет таких исследований или результат. Почему? Потому что все, что было "измерено" по социальной психологии идеи или субъективные ощущения, впечатления или представления о себе. Но мысли, чувства, впечатления и восприятие не совпадает с собственной.

Вы оговорите это правда? Я надеюсь, потому что иначе будет трудно идти дальше. Если нет, то еще раз прошу привести одно исследование или результат в рецензируемом научном журнале, что даже говорит об обратном.

Предполагая, что вы оговорите, тогда давай исправлять твое утверждение выше:

"Если чувства, впечатления, представления или идеи о собственной научно измерить, что такое буддийский взгляд на это?"

Буддийский взгляд на это заключается в том, что этими чувствами, впечатлениями, представлениями и идеями о себе, не в споре. Действительно, только примечательное, что будет, если социальной психологии обнаружили, что эти идеи, впечатления, представления или ощущения относительно собственной личности не существовало. Но, конечно, они делают. Буддийский взгляд предполагает, что все они существуют и одурманить живых существ, полагая, что существует в реальном, существенное, неотъемлемое сторону, когда на самом деле не такие реальные, существенное, неотъемлемое самостоятельно можно найти.

"Как есть веские доказательства того, что я Существует, я думаю, лучше сказать "Нет " я", но мы не должны думать об этом, чтобы избежать страдания" вместо того, чтобы сказать "я-это иллюзия"

Опять же, если вы думаете, что есть убедительные доказательства из социальной психологии, что существует в реальной, присущей тому пути, то, пожалуйста, процитируйте хоть одно исследование или результат в рецензируемом научном журнале, говоря так. Я не думаю, что вы можете. Нет, что вы найдете многочисленные находки, свидетельствующие, что люди говорят о своих субъективных впечатлений, чувств, восприятий или представлений о себе. Это не научные доказательства, что существует в реальном, существенное, неотъемлемое пути.

Кстати, я никогда не говорил, что личность-это иллюзия. Скорее, это как иллюзия, как и все явления существуют в иллюзорном виде. Позвольте мне сказать это еще раз для акцента: гораздо больше, чем просто личности, все явления существуют в иллюзорном-как способ полностью лишен реальных, существенных или самобытия. Более того, нет ни одного действительного эмпирического научного исследования или результат, который неопровержимо свидетельствует об обратном. Тух хоть одно научное исследование или результат, который неопровержимо свидетельствует об обратном, как и Его Святейшество Далай-Лама ... я бы больше чем счастливы, чтобы исследовать и передумать, если что-нибудь может быть доказано существование в конечном итоге.

+598
astroboylrx 13 апр. 2013 г., 5:41:57

От Lonaphala Сутта:

Теперь, плевое злой поступок какой индивидум опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо созданное в теле, развит в силу, развит в уме [т. е. болезненных чувств не может вторгаться в разум и остаться там], разработанный в различение: без ограничений, большим сердцем, и жил с неизмерима. Плевое злой поступок такого рода индивидумы опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

Что развит в теле и развит в уме означает, разрабатывается в MN36:

"И как одно развитое тело и развитая в виду? Есть случай, когда приятное чувство возникает в образованный ученик благородных. На прикосновение приятное ощущение, он не стать страстным с удовольствием, и не сводится к страстная с удовольствием. Его приятное ощущение прекращается. С прекращение приятное чувство возникает болезненное ощущение. На прикосновения с болезненные ощущения, он не скорбь, горевать, или причитать, бить себя в грудь и становится обезумевшим. Когда это приятно чувство, возникшее в нем, не вторгаться в его разум и остаться потому что его развитие тела. Когда болезненное чувство было возникло в нем, оно не вторгаться в его разум и остаться из-за его развитие ума. Это как человек развит в теле и развит в уме".

Что разрабатывается в добродетель (сила) означает, транслируется по пять заповедей (а также восемь заповедей и Десять Заповедей), правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни. Эти ссылки предоставляют больше информации о них.

Однако, что значит "разработана в различение" в смысле?

Просьба также представить ссылки из священных писаний.

+593
AMTQ 30 окт. 2017 г., 2:26:28

Я слышал от мудрецов, будучи в состоянии убить себя с помощью медитации. Как они это делают?

+474
rtdrury 21 апр. 2010 г., 5:55:56

Тут сонливость как растление ссылаться только на психологическое состояние? Я знаю, что эмоции проявляются как физические явления, но как я могу различать физическое истощение и психологическое растление?

Сонливость зависит как от психологического состояния и физического состояния. Нет ничего чисто психологического или чисто физические. Как психологические, так и физические изменения могут произойти одновременно в зависимости от выбора, который вы делаете в отношении вашего ума и/или тела.

Если я сделал с моей работой или в школе, я чувствую себя иногда исчерпан. Откуда мне знать, если я этого загрязнения в меня? Сейчас, конечно, если я много ела, то это явно скверны.

Да. Это растление. Это недостаток энергии, который заставляет вас быстро исчерпывают.

Любые мысли или Сутта ссылки? Да. Будда понимал эту проблему и придумали отличное решение. Пожалуйста, пройти через то, что я обнаружил здесь.

Кроме того, нищего и бродил за подаянием, и они должны заполнить на столько пищи, сколько им нравится, грубой или тонкой. Они думают: ‘Я шлялись милостыню, и я можем набрать столько еды, сколько я люблю, грубой или тонкой. Мое тело тяжелое, непригодный для работы, как я только что съел нагрузка бобы. Я лучше прилягу’. Они ложатся, и не пробудить энергию для достижения достигнуты, достичь недостижимое, и реализации нереализованного. Это шестой почва для лени.

Далее он говорит

Кроме того, нищего и бродил за подаянием, и они должны заполнить на столько пищи, сколько им нравится, грубой или тонкой. Они думают: ‘Я шлялись милостыню, и я можем набрать столько еды, сколько я люблю, грубой или тонкой. Мое тело сильное и приспособленное для работы. Я лучше превентивно разбудить энергию ... - это шестое основание для пробуждая энергию.

Дело в том, чтобы позитивно мыслить. Думаю, в чем сейчас выгодно возбуждать энергию, чтобы выполнить неотложные цели сосредоточиться на Будде , Дхамме и Сангхе. Сутта я процитировал охватывает 8 оснований для пробуждения энергии, я уверен, вы найдете подходящую для вас.

+473
user32894 25 июл. 2015 г., 18:20:36

Я рассматриваю только 3-й вопрос ответа.

'Нама-Рупа-это составное сослаться на одно дело, которое состоит из двух аспектах, которые зависят друг от друга. Хотя на самом деле ничего плохого в аналогии 'три-камыш', сознание-это нечто отличное от Нама-Рупа, где, как Нама & Рупа не отличается. Поэтому аналогии двух язычков является более точным, чем аналогия из трех язычков.

Например, сознание может осознавать объект, который Нама воспринимает как приятный. Как только наме воспринимает объект как приятный, тело (Рупа) также приходит на плаву. Если же сознания, одного и того же объекта воспринимается Нама как неприятно, тело (Рупа) одновременно становится подчеркнул. Итак, сознание-это то, что может оставаться нейтральным во время Нама & Рупа может меняться вместе таким же образом. Поэтому Нама-Рупа-это одно, а сознание другое дело (хотя Нама-Рупа и сознание взаимно зависимые познавательно. Сознание не может возникнуть и функции без Нама-Рупа и нама-Рупа не может функционировать без сознания).

В 'нейтралитет' сознания описывается во многих suttas, такие как 38 млн 148 млн, где же сознание объекта может привести либо страдания или, иначе, конец страдания. Однако, Нама-Рупа будет отличаться и всегда имеют такое же качество, как показано ниже из 149 млн. Если Нама подчеркнул, Рупа будет стресс. Если Нама является безударным, Рупа будет безударным. Но сознание объекта остается неизменным.

Для него — без ума, навесное, перепутал, не сосредоточившись на их недостатки — пять жмется-агрегаты голову в сторону будущего накопления. Тягу, что делает для дальнейшего став — в сопровождении страсть и восторг, смакуя сейчас это и теперь, — растет внутри него. Его телесные нарушения & психического возмущения растут. Его телесные муки & душевных мучений расти. Его телесные страдания & психического расстройства растут. Он чувствительный как для организма стресс и психическое напряжение.

против

Для него — uninfatuated, непривязанным, сбросили этот эффект, по-прежнему ориентирована на их недостатки — пять жмется-агрегаты голову в сторону будущего умаление. Тягу, что делает для дальнейшего становления — в сопровождении страсть и восторг, смакуя теперь это и теперь, — бросил его. Его телесные нарушения & психические нарушения прекращаются. Его телесные муки & психические мучения брошенных. Его телесныестрадания & психического расстройства заброшены. Он чувствителен как к легкости тело и легкость ума.

+472
Eso 24 окт. 2019 г., 21:46:40

Что является лучшим способом, чтобы сосредоточиться?

И также как я могу перестать осуждать себя во время? Его очень сложно.

+434
Wyzrk 10 сент. 2013 г., 11:11:10

Уважение должны быть приведены к истине о страдании, истине о причине страдания, возможности дхамму, чтобы освободить вас от этого. Почему? Потому что если ты не уважаешь потенциала в огонь, чтобы сжечь вас, или бальзам, чтобы успокоить вас, то вы будете продолжать жечь.

Уважение следует уделить Будды, как практик, кто совершил что-то очень глубокое и сложное, что-то благородное и стоящее, а потом решил поделиться мудростью, как он проделал это со всеми нами. Его надо уважать как человека, который может научить нас ценные уроки. Когда мы видим статую или изображение Будды, мы уважаем то, что он представляет, благоустройство и благородство, что было завоевано.

Уважать надо тех серьезных специалистов, которые поставили перед собой, чтобы следовать пути, намеченному Будды, чтобы взять это на себя, чтобы выполнить то, что количество это великое дело, что они могут. Это тяжелая работа, трудная работа, которая требует усердия, и достоин уважения.

Если мы уважаем эти хорошие качества, мы будем, скорее всего, исходят от них. Если мы это сделаем, мы можем освободиться от наших страданий. Это хорошо, чтобы сделать так.

Это почему.

+414
user3466113 9 сент. 2019 г., 2:42:41

Вы можете видеть вещи как они есть, у каждого есть непосредственное восприятие, но это обычно редкие в виду начинающих. Само осознание того бреда, когда возникает формирование точек сознания прямо на семя проявление, а не растление виду, что возникает из нее. Медитация и осознанность тренировать ум, чтобы доставить мудрости (панна) достаточно проницательности, чтобы не попасть в не зная скверны.

Увидеть это объясняется здесь, от Тич Гната Хань - "понимание нашего разума: 51 стихи о буддийской психологии":

Когда семена сознания проявляют себя в нашем сознании сознания, либо мы воспринимаем их непосредственно или нет.

(...)

Первое поле восприятия-это восприятие вещи-в-себе, воспринимая напрямую без искажений или бред. Это только один из трех режимов восприятия является прямым. Этот способ восприятия в сферу ноумену, или таковости. Таковости (татхата) означает “реальность как она есть”.

(...)

Мы способны прикасаться к реальности-в-себе? Буддийские учения сказать, что мы можем. Цветок может быть проявлением мира таковости, если мы воспринимаем его непосредственно. Все зависит от нашего режима восприятие ли мы прикоснуться к таковости цветка или только образ это, что наш разум создан. Наши представления редко достигают режим вещи-в-себе, однако. Мы обычно воспринимаем вещи в двух других режимах, как представления или просто изображения.

(...)

Мы не можем достичь режима восприятия вещи-как-они-есть-inthemselves потому что наше искаженное изображение “представление”, а не непосредственного восприятия.

(...)

Первые пять сознаний—чувств сознания глаза, уха, нос, язык и тело способны на трогательно область вещи-inthemselves, особенно если они связываются с их объектами восприятие без участия и вмешательства ума сознания. Когда ум, сознание вовлекается, тем не менее, есть всегда будут какие-то мысли и фантазии, и образ принес его чувственные сознания будет искаженным. (...) Ничего не трогал в области вещи-inthemselves чувством сознания и затем обрабатывается разум сознания становится представлением. Но даже наш разум сознание может прикоснуться к области вещей-в-себе от времени время. Когда у нас есть сильная интуиция, наш ум, сознание находится в связь с сфере таковости. Интуиция-это форма зная, что не на основе мышления и воображения.

(...)

Мы способны достичь области вещи-в-себе, мир таковости, а потому, что мы думаем и дискриминации мы не как правило, воспринимать вещи, как они есть. Природа нашего ума препятствия (parikalpita). Это означает, что мы строим мир, полный иллюзию для себя из-за искаженных, как мы воспринимаем реальность. Медитация-это глубоко для того, чтобы прибыть в реальность-первая реальность себя, а потом реальность мире. Чтобы попасть в эту реальность, мы должны отпустить изображений мы создать в нашем сознании и наших представлений о себе и других, внутри и за ее пределами. В нашей практике исправить эту тенденцию к дискриминации и мыслить дуалистически, так что реальность будет иметь шанс раскрыться сам.

Обратите внимание, что это Махаяна точки зрения.

+391
Anant Simran Singh 15 янв. 2016 г., 3:39:59

Людей испытать всевозможные разнообразные явления, когда пытаюсь практиковать осознанность, медитация. Становится зуд или чувство, другие ощущения, как покалывание или ощущение легкости и парение являются одними из распространенных. Это потому, что, как устанавливает расслабления, нервная система начинает проходить более эффективно сенсорных сигналов. Они сенсорные данные, которые хранились заблокированы до. Когда тело становится расслабленным и более осознает, он порождает эти уникальные ощущения. Так что попробуйте посмотреть на это как просто ощущение. Старайтесь не слишком взволнован об этом. Если вы практикуете осознанность, сделать его частью практики. Просто наблюдать, как подняться и посмотреть, что это ушло. Главное не увлекаться. Держи дистанцию, и просто наблюдать.

Даже если вы не чувствуете себя в своей тарелке, или вы не можете расслабиться, попробуйте просто наблюдать, не давая ему управлять вами. Пусть эти чувства возникают, и смотреть на них осознанно. Если вы просто сидеть и наблюдать свои волнения, они со временем пройдут. Они приходят и уходят. У них нет реальных сцепление на вас на всех.

Иногда немного покалывает или немного шевелить вокруг, что вы чувствуете, может быть, что шевеления мысли начинают возникать. Вы должны держать глаза на ум, чтобы заметить, когда он начинает показывать признаки того, что он собирается уходить. Ум может начать искать другое место, чтобы пойти, о чем подумать. Если вы действительно бдительны, вы можете поймать его, прежде чем отвлекать мысль полностью сформировалась. Более быстро вы можете увидеть этот процесс, тем лучше. Покалывание, что вы чувствуете, может быть физическим или психическим. Это может быть либо. Там правда наступит момент, когда ум решает, что перемешивание-это потенциал для мысли. Он смотрит на нее и превращает ее в мысль в мире. Более быстро вы можете увидеть, что происходит, тем больше вы сможете поймать его в самом начале акта.

+379
user109202 5 дек. 2011 г., 13:34:06

Дхаммапада стих 166

Ради чужого блага, каким бы великим он может быть, не собственной невнимательности одного (моральную) выгоду. Четко восприятия собственных интересах следует приложить все усилия для ее достижения.

Мой собственный подход, чтобы помочь другим, но когда это невозможно, или если такой помощи, хотя и с хорошими намерениями не будет эффективным, и хуже, если это будет вредить мне (морально), то я выбираю личного освобождения. Это дело случая, нет однозначного ответа для всех ситуаций. Сострадание ко всем должно означать слишком сострадание к самому себе. Чтобы не быть захвачен как крайние сущность буддийской мудрости.

Весь буддизм-это срединный путь. Изначально, когда кто-то внес в буддийских идей, это можно объяснить разительный контраст, чтобы помочь учащемуся понять. Как учить дозревает, хотя надо научиться ловко оценивать ситуацию и выбирать соответствующее обучение.

Срединный путь обучения, чтобы прорваться через это болото противоположностей. Срединный путь-это еще не точка, или что-нибудь делать в полумеру, или смущение.

Дхарма говорить по Thích ТИК Hạnh на сутра о Срединном Пути Часть 1 | Часть 2

Срединный путь-это не упрощенное обучение, это не просто здравый смысл. Это, пожалуй, самый сложный учения Будды, требующие осмысления, как пустота и зависимое возникновение. В приведенном выше говорить Thầy Hạnh Тик так красноречиво учит он, не читал.

+323
cwarny 30 сент. 2013 г., 18:17:02

"Я" - это инстинкт выживания, скажем, как эмоции похоть, гнев или страх-это инстинкт самосохранения. Так как гнев-это мимолетное и проходя настроение, так это инстинкт "я".

Например, " я " или "меня" ум может чувство и считаю, что это сегодня, вероятно, отличается в смысле и идея " я " или "меня" в виду имел, когда он был 3 лет.

Просвещенные буддисты испытали растворение " я " инстинкт, аналогично вы уже не раз испытывали на расторжение гневе.

Поэтому просвещенные буддисты, " я "не является реальным или постоянного "я". Это просто настроение, которое возникает, когда ум страдает от собственничества из-за вожделения, гнева или страха.

Вы можете прочитать больше здесь: Анатта & перерождение: Баддхэдэса монах

+317
ekrueger24 1 нояб. 2010 г., 18:27:07
Вопросы, касающиеся новичок в буддизме, такие как основы техники медитации для начинающих тексты или вопросы на практике.
+269
Zhou Zi Hao 27 авг. 2010 г., 22:54:39

Следует обратить внимание, что Будда был главным образом обеспокоен с обучением освобождения от перерождений и страданий, а не метафизики, поэтому, когда он говорит 'Я не держала спина-это возможно, в смысле-я не смогла выпить, что бы помочь вашему освобождению'.

Обратите также внимание на Восьмеричный Путь описывает различные уровни прямо поглощения мистическое поглощение', т. е.' ' что опыт праджня/Гнозис/мудрость/пневма это, пожалуй, похоже на то, что христианские мистики говорили.

Кроме того, есть ссылка на 'горсть листьев учений, намекая на многое, что осталось недосказанным, хотя и не имеет отношения к освобождению:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.031.than.html

Намасте

+167
oxy 3 янв. 2017 г., 16:37:07

1) он стремится ликвидировать безграмотность, чтобы положить конец страданиям, но он избегает давать объяснения как в первую очередь невежество возникнуть?

вы не правы. Буддизм дает очень четкое объяснение, возникают от незнания. что является отсутствием мудрости. отсутствие мудрости возникает в связи с несовершенством или неудовлетворительным. Эти фундаментальные характеристики природы.

2) некоторые секты буддизма также научить природу Будды в каждом существе, но не могут объяснить, как совершенную природу Будды, вам обольщаться

Природа Будды-это состояние нашего ума. Введенной в заблуждение растление ума.Природа Будды означает емкость(разработка и имея мудрость), чтобы исключить всякого рода скверны в голове, ясно и реализовать путь к окончательному освобождению,абсолютная пустота или Нирвана и показать путь другим. Другими словами Это можно описать как совершенство мудрости.

3) буддизм тоже не получится/не объяснить, как это возможно, что бесконечный освобождение возможно. Буддизм четко объяснил путь. Только как простым людям понять и осознать это. Держать и так упорно цепляться за неблагие взгляды и отсутствие мудрости. е.г вид я,я,мне,мой,наш, всемогущий Бог,сила,судьба,непрерывного души и т. д... буддизма четко выгнать всех тех обманутых понятия и очень хорошо объяснил. все, что вам нужно-это отказаться от всех заблуждений взгляды и изучать основы шаг за шагом (иди и Смотри) и измерить его с повышенной мудрость и принять решение.

Пожалуйста, анализируйте на глубине трех характеристик Аничче природы,дуккха,Анатта, Четыре Благородные Истины,благородный восемь раз пути, понятие Метта, пять заповедей и т. д.... Шаг за шагом. без изучения основ, вы не поймете глубокое учение Будды. Затем постепенно читать и анализировать необходимые Сутта Сутта, таких как сердце, Кула-sunaata Сутта,следующих достопримечательностей Метта Сутта,Сутта Маха parinibbana и т. д...

надеюсь, что это поможет вам. Спасибо и Метта. вы можете получить больше и больше мудрости, чтобы понять путь и иметь мужество, чтобы служить Вселенной.

+165
Martino Bonfiglioli 23 дек. 2016 г., 23:52:56

В MN8 он говорит:

"Но здесь, Кунда, стертость должны заниматься вы:

(1) другие будут вредны; мы не должны быть вредны здесь — таким образом, стертость может быть сделано.

(2) другие будут убивать живых существ; мы должны воздерживаться от убийства живых существ — таким образом, стертость может быть сделано.

(3) другие будут брать то, что не дано, мы будем воздерживаться от взятия того, что не дано — так стертость может быть сделано.

...

(44) другие воспринимают в соответствии со своими индивидуальными взглядами, держите их крепко и не легко отказаться от них;[18] не воспринимают по отдельным мнения ни держаться за них цепко, но отказаться от них с легкостью, — что стирание может быть сделано.

"Поэтому здесь возникает дилемма. Продолжать быть мягким и сострадательным с любящей добротой, и съели. Или реагировать жестко, когда это необходимо и риск потемнения себя. Или, есть ли срединный путь?"

Будда был на самом деле очень ясно по этому вопросу. Как в сравнение пилы:

"Монахи, даже если бандиты были высечь тебя жестоко, конечность конечностью, с двуручной пилой, он среди вас, пусть его сердце злят даже в том, что не будет делать мои приказы. Даже тогда вы должны тренировать себя: 'наши умы будут в силе, и мы будем говорить не злые слова. Мы будем оставаться сочувствующим, с виду доброй воли, и без внутренней ненависти. Мы будем держать пронизывает эти люди с пониманием прониклись доброй воли и, начиная с них, мы будем держать всепроникающей всеобъемлющей мир с осознанием пропитаны доброй воли — обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от зла.' Вот как вы должны тренировать себя.

Но я не думаю, что эти два qutoes сказать, что вы должны вести себя пассивно и пусть другие злоупотребляют вами все время. Если у вас есть сострадание к другим, вы не хотите, чтобы неумелыми действиями, которые вы можете предотвратить.

+162
Michael Woods 5 февр. 2013 г., 5:42:01

Полагаю, у меня нет тягу левую для существования, кроме еды и воды.

Я буду reindividualised после смерти?

Я должен отказаться от желания пищи и воды для того, чтобы остановить моего перерождения?

+68
yigiter 7 дек. 2012 г., 22:40:46

Я получаю разочарование, когда что-то не работает ... причина-я не сокрушался ... что может привести к эмоции.

Разочарование-это хороший пример дуккха (мучительного чувства неправоты). Она возникает из несоответствия между "Как дела" и "как должно быть". Если вы посмотрите внимательно, после того, как вы уже разочарованы - вы увидите это несоответствие прямо перед вашим носом. Тогда это до вас, чтобы отпустить ", как они должны быть" идеи. Если вы отпустите, то дуккха пойдет на убыль. Если вы постоянно хватаетесь, то дуккха будет держать генерируются. Иногда правильный выбор должен заплатить с дукха для чего-то большего. Но чаще всего принимают "как все" - это мудрый выбор, даже если это идет вразрез с нашими глупыми сердца.

Кроме того, иногда работа не является законченной, и вы получите желание работать над чем-то, но и вы могли бы потратить время, чтобы сделать саматха и Випассана.

Такая же проблема. У вас конфликт между "есть" (работа) и "должен" (медитация). Отпусти этот конфликт и вам будет хорошо. Это реальный посредник, высший вид медитации.

+59
Chickchop 25 апр. 2014 г., 12:09:22

Прекращение может быть пережито во время медитации. И если прекращение происходит это безошибочно. Ты просто знаешь, ЧТО ЭТО произошло.

Иногда только один или несколько органов чувств/чувство восприятия, кажется, уже нет. Только на долю секунды. Например, восприятие/чувство обоняния может внезапно бросить/перестать. Полномасштабное прекращение огня будет если каждый из шести органов чувств падает/перестает одновременно. В этом случае вы будете только знать, когда вы вернулись, так сказать, что прекращение произошло.

В любом случае, вы будете знать это. Его нельзя пропустить, потому что он имеет слишком много влияния.

+16
Cool Techie 10 февр. 2013 г., 16:14:03

Показать вопросы с тегом