после своего просветления, Будда мог бы провел остаток своей жизни в праздном недеянии, но не. Он продолжал преподавать дхамму до конца, когда он больше не было дано выбора. Почему? Не делают в одиночку недостаточно для устойчивого довольства? Я думаю, что возникновение видение, знания и соавт тоже результат боронование природа пути. Я представляю себе путь как по лезвию бритвы с скользкая дорожка по обе стороны ... и мы, как правило, немного поплутать по одну сторону и затем другой ... но проскальзывает в каждую сторону дают нам понимание и знание просто как Шакьямуни признал, что страдания и привело к определению и обучения и другие положительные мотивы. Я вижу, пересекающие этот путь, как пьяный матрос, чем живой солдат прямо через центр. Это то, что я буду дальше учиться. Большое спасибо! saṅkhāra является условием винная (сознание). saṅkhāra является одним из самых сложных терминов в палийском каноне, более чем дуккха. avijja это condion для saṅkhāra. Будда говорил о еще несколько шагов из условия, но большинство Сутта начинается в avijja.

Потому что это не отрицает или отвергает обычной реальности, и обычный опыт. Буддизм достигает пустоты через зависимого возникновения видимых объектов. Это не отменяет обычного существования их, просто рассматривает их абсолютной или окончательный характер.

Из-за этого признания условной реальности и истины, буддизм исследует причинно-следственных связей, морали, и следствие, особенно в свете человеческих страданий и освобождение. Это далеко не нигилизм, который по сути считает, что нет никаких последствий.